إذا المرء لم يخش الكريهة أوشكت ... حبال الهوينى بالفتى أن تقطعا
وهذا عندهم قبيح، وهو إعادة الثاني مظهرا بغير لفظه الأول؛ وإنما سبيله أن يأتي مضمرًا نحو: زيد مررت به. فإن لم يأت مضمرًا وجاء مظهرا فأجود ذلك أن يعاد لفظ الأول البتة؛ نحو: زيد مررت بزيد، كقول الله سبحانه: ﴿الْحَاقَّةُ، مَا الْحَاقَّةُ﴾ ٦ و﴿الْقَارِعَةُ، مَا الْقَارِعَةُ﴾ ٧ وقوله ٨:
لا أرى الموت يسبق الموت شيءٌ ... نغض الموت ذا الغنى والفقيرا
ولو قال: زيد مررت بأبي محمد «وكنيته أبو محمد»٩ لم «يجز عند»١٠ سيبويه، وإن كان أبو الحسن قد أجازه. وذلك أنه لم يعد على الأول ضميره، كما يجب،
١ كذا في ش، ط، وفي هـ، ز: «حال وأحولة» وفي اللسان: الأخولة جمع الخال أخى الأم.
٢ هو المكان الفضاء الذي لا يستتر فيه شيء.
٣ هو لغة في الحيا للخصب والمطر.
٤ هو التراب الذي تطيره الريح.
٥ أي الكلحبة العرني، وهو من مقطوعة في المفضليات، والخزانة ١/ ١٨٣.
٦ آية ١، ٢ سورة الحاقة.
٧ آية ١، ٢ سورة القارعة.
٨ أي سوادة بن عدي، وقيل: أمية بن أبي الصلت، وانظر الكتاب ١/ ٣٠.
٩ سقط ما بين القوسين من ش.
١٠ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: «يجزه».
٢ هو المكان الفضاء الذي لا يستتر فيه شيء.
٣ هو لغة في الحيا للخصب والمطر.
٤ هو التراب الذي تطيره الريح.
٥ أي الكلحبة العرني، وهو من مقطوعة في المفضليات، والخزانة ١/ ١٨٣.
٦ آية ١، ٢ سورة الحاقة.
٧ آية ١، ٢ سورة القارعة.
٨ أي سوادة بن عدي، وقيل: أمية بن أبي الصلت، وانظر الكتاب ١/ ٣٠.
٩ سقط ما بين القوسين من ش.
١٠ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: «يجزه».
٣ / ٥٥