والإرب والإربة والمأربة كله من الأُرْبَة وهي العقدة، وعقد مؤرب إذا شدد. وأنشد٢ أبو العباس لكناز٣ بن نفيع٤ بقوله لجرير:
غضبت علينا أن علاك ابن غالب ... فهلّا على جديك إذ ذاك تغضب ٥
هما حين يسعى المرء مسعاة جده ... أناخًا فشداك العقال المؤرب٦
والحاجة معقودة بنفس الإنسان، مترددة على فكره.
واللبانة من قولهم: تلبّن بالمكان إذا أقام به ولزمه. وهذا هو المعنى عينه، والتلاوة والتلية من تلوت الشيء إذا قفوته واتبعته لتدركه. ومنه قوله ٧:
الله بيني وبين قيّمها ... يفر مني بها وأتَّبع
١ كذا في أ، ج. وفي ش، ب: «و»ة.
٢ كذا في ش، ب. وسقط الواو في أ. وأبو العباس ثعلب، كما في اللسان «أرب».
٣ كذا في أ. وفي ش، ب: «كنان» وهو تحريف.
٤ كذا في أ، ب. وفي ش: «نقيع». وهو تحريف. وكناز بن نفيع من شعراء تميم. وانظر معهم الشعراء للمرزباني ٣٥٣.
٥ يريد بابن غالب الفرزدق.
٦ يريد بالمرء الفرزدق، أو هو المرء غير مخصص، يقول: إذا سعى الفرزدق في المكارم مسعاة جده قعد بك جداك عن سبل العلا فهمًا ينيخانك ويشدانك، يعقلانك عن السير، ثم قال: العقال المؤرب، أي: هذا هو العقال حقًّا. فقوله العقال خبر لمبتدأ محذوف كما ترى، ويرى المبرد أن العقال بدل من الضمير في شداك بدل اشتمال. وانظر معجم الشعراء للمرزباني ٣٥٣.
٧ أي: الأحوص الأنصاري. وانظر الأغاني ٤/ ٤٩ طبعة بولاق، وشعراء بن قتيبة ٥٠٠، وقيل البيت:
كأن لبني صبير غادية ... أو دمية زينت بها البيع
والصبير: السحاب الأبيض، والغادية: السحابة تجيء وقت الغداة.
٢ كذا في ش، ب. وسقط الواو في أ. وأبو العباس ثعلب، كما في اللسان «أرب».
٣ كذا في أ. وفي ش، ب: «كنان» وهو تحريف.
٤ كذا في أ، ب. وفي ش: «نقيع». وهو تحريف. وكناز بن نفيع من شعراء تميم. وانظر معهم الشعراء للمرزباني ٣٥٣.
٥ يريد بابن غالب الفرزدق.
٦ يريد بالمرء الفرزدق، أو هو المرء غير مخصص، يقول: إذا سعى الفرزدق في المكارم مسعاة جده قعد بك جداك عن سبل العلا فهمًا ينيخانك ويشدانك، يعقلانك عن السير، ثم قال: العقال المؤرب، أي: هذا هو العقال حقًّا. فقوله العقال خبر لمبتدأ محذوف كما ترى، ويرى المبرد أن العقال بدل من الضمير في شداك بدل اشتمال. وانظر معجم الشعراء للمرزباني ٣٥٣.
٧ أي: الأحوص الأنصاري. وانظر الأغاني ٤/ ٤٩ طبعة بولاق، وشعراء بن قتيبة ٥٠٠، وقيل البيت:
كأن لبني صبير غادية ... أو دمية زينت بها البيع
والصبير: السحاب الأبيض، والغادية: السحابة تجيء وقت الغداة.
٢ / ١٣٠