وأما السكون في هذه الطريقة فهو كسكون نون صِنْو وقِنْوٍ، فينبغي أن يكون في الواحد غير سكون نون صِنوان وقِنْوان؛ لأن هذا شيء أحدثته الجمعية، وإن كان بلفظ ما كان في الواحد، ألا ترى أن سكون عين شِبْثان وبِرْقان غير فتحة٥ عين شَبَث وبَرَق، فكما أن هذين مختلفان لفظًا، فكذلك ذانك السكونان٤ هما مختلفان تقديرًا.
ونظير فِعْل وفِعْلان في هذا الموضع فُعْل وفُعْلان في قولهم: قُوم٦ وقُومَان، وخُوط٧ وخُوطان. فواجب إذًا أن تكون الضمة والسكون في فُوم غير الضمة والسكون في فُومان، وكذلك خُوط وخُوطان. ومثله أن سكون عين بُطْنان وظُهْران
١ هو ولد الضب.
٢ هو الحمل، وهو الصغير من ولد الضأن.
٣ كذلك في م وفي غيرها: «فكما».
٤ كذا في ش، ب. وفي أ: «بابًا من».
٥ كذا في أ. وسقط في ش، ب.
٦ فسر بالزرع، والحنطة، وفسر بغير ذلك من الحبوب.
٧ هو الغصن الناعم.
٢ هو الحمل، وهو الصغير من ولد الضأن.
٣ كذلك في م وفي غيرها: «فكما».
٤ كذا في ش، ب. وفي أ: «بابًا من».
٥ كذا في أ. وسقط في ش، ب.
٦ فسر بالزرع، والحنطة، وفسر بغير ذلك من الحبوب.
٧ هو الغصن الناعم.
٢ / ١٠٤