فإن قال أبو عمر: جرى المصدر٤ على اطمأنّ يدل على أنه هو الأصل، وذلك قولهم ٥: الاطمئنان، قيل: قولهم «الطأمنة» بإزاء قولك: الاطمئنان، فمصدر٦ بمصدر، وبقي على أبي عمر أن الزيادة جرت في المصدر جريها في الفعل، والعلة٧ في الموضعين واحدة، وكذلك الطمأنينة ذات زيادة فهي إلى الاعتلال قرب. ولم يقنع أبا عمر أن يقول: إنهما أصلان متقاودان٨ كجبذ وجذب، حتى مكّن خلافه لصاحب الكتاب بأن عكس الأمر عليه البتة.
وذهب سيبويه٩ في قولهم: «أينق» مذهبين: أحدهما أن تكون عين أنوق قلبت إلى ما قبل الفاء فصارت في التقدير «أونق»، ثم أبدلت الواو ياء لأنها كما أعلت
١ كذا في أ. وفي ش، ب: «صدر».
٢ كذا في أ، ب، ج. وفي ش: «الآخر» وهو خطأ.
٣ كذا في أ، وفي ش، ب: «يائها» وهو تحريف.
٤ كذا في أ، ب، وفي أ: «الأصل».
٥ كذا في أ، وفي ش، ب: «نحو قولهم».
٦ كذا في ش، ب، ج. وفي أ: «مصدر».
٧ كذا في أ. وفي ش، ب، ج: «فالعلة».
٨ كذا في أصول الخصائص، وفي اللسان في طمن: «متقاربان».
٩ انظر الكتاب ٢/ ١٢٩، ٣٣٣.
٢ كذا في أ، ب، ج. وفي ش: «الآخر» وهو خطأ.
٣ كذا في أ، وفي ش، ب: «يائها» وهو تحريف.
٤ كذا في أ، ب، وفي أ: «الأصل».
٥ كذا في أ، وفي ش، ب: «نحو قولهم».
٦ كذا في ش، ب، ج. وفي أ: «مصدر».
٧ كذا في أ. وفي ش، ب، ج: «فالعلة».
٨ كذا في أصول الخصائص، وفي اللسان في طمن: «متقاربان».
٩ انظر الكتاب ٢/ ١٢٩، ٣٣٣.
٢ / ٧٧