ومنها أن أهل الحجاز يقولون للصواغ: الصياغ فيما رويناه عن الفراء٦؛ وفي ذلك دلالة على ما نحن بسبيله. ووجه الاستدلال منه٧ أنهم كرهوا التقاء الواوين -لا سيما فيما كثر استعماله- فأبدلوا الأولى٨ من العينين ياء -كما قالوا في أما: «أيما» ونحو ذلك- فصار تقديره: الصيواغ، فلما التقت الواو والياء على هذا أبدلوا الواو للياء قبلها فقالوا «الصياغ». فإبدالهم العين الأولى من الصواغ دليل على أنها هي الزائدة؛ لأن الإعلال بالزائد أولى منه بالأصل.
فإن قلت: فقد قلبت٩ العين الثانية أيضًا، فقلت «صياغ»، فلسنا نراك إلّا وقد أعللت العينين جميعًا، فمن جعلك بأن١٠ تجعل الأولى هي الزائدة دون الآخرة وقد انقلبتا جميعًا،
١ كذا في أ. وسقط في ش، ب.
٢ كذا في ش، ب. وسقط في أ.
٣ كذا في ش، ب وفي أ: «يعرف» بالبناء للمفعول، وهو لا يستقيم مع «عينين».
٤ كذا في ش، ب. وفي أ: «النحو».
٥ كذا أثبته، وفي أ، ب، ش: «يذكره».
٦ كذا في أ. وسقط حرف العطف في ش، ب.
٧ كذا في ش، ب، وفي أ: «منهم» أي: من أهل الحجاز.
٨ كذا في ش، ب. وفي أ: «الأول».
٩ هذا الضبط عن ب وفي أ: "قلبت بالبناء للمفعول.
١٠ أي: تتمسك بأن تجعل.
٢ كذا في ش، ب. وسقط في أ.
٣ كذا في ش، ب وفي أ: «يعرف» بالبناء للمفعول، وهو لا يستقيم مع «عينين».
٤ كذا في ش، ب. وفي أ: «النحو».
٥ كذا أثبته، وفي أ، ب، ش: «يذكره».
٦ كذا في أ. وسقط حرف العطف في ش، ب.
٧ كذا في ش، ب، وفي أ: «منهم» أي: من أهل الحجاز.
٨ كذا في ش، ب. وفي أ: «الأول».
٩ هذا الضبط عن ب وفي أ: "قلبت بالبناء للمفعول.
١٠ أي: تتمسك بأن تجعل.
٢ / ٦٧