أراني ولا كفران لله إنما ... أواخي من الأقوام كل بخيل
ومن الاعتراض قولهم: زيد -ولا أقول إلا حقًّا- كريم. وعلى ذلك مسألة٥ الكتاب: إنه -المسكين- أحمق٦؛ ألا ترى أن تقديره: إنه أحمق وقوله «المسكين» أي هو المسكين وذلك اعتراض بين اسم إن وخبرها. ومن ذلك مسألته ٧: «لا أخا -فاعلم- لك». فقوله: «فاعلم» اعتراض بين المضاف والمضاف إليه كذا الظاهر. وأجاز أبو علي رحمه الله أن يكون «لك» خبرًا ويكون «أخا» اسمًا مقصورًا تامًّا غير مضاف كقولك: لا عصا لك. ويدل على صحة هذا القول أنهم قد كسروه على أفعال وفاؤه مفتوحة فهو إذًا فعل وذلك قولهم: أخ وآخاء فيما حكاه يونس. وقال بعض آل المهلب:
وجدتم بنيكم دوننا إذ نسبتم ... وأي بني الآخاء تنبو مناسبه ٨
١ ذكر ابن هشام في المغني في مبحث الجملة المعترضة أن أبا علي لا يجيز الاعتراض بأكثر من جملة، وأول هذا البيت، وترى ابن جني هنا على خلافه، ولم ينبه عليه.
٢ كذا في أ، وفي ش: «أرفقت بها». وفي ب: «رفقت لها».
٣ من الوجى. وهو الحفا؛ أي رقة قدم الدابة من كثرة المشي.
٤ هو كثير عزة وانظر الكتاب ١/ ٤٦٦. ولم أرني قصيدته اللامية في الأمالي ٢/ ٦٢ وفي الديوان ٢/ ٢٤٨.
٥ الكتاب ١/ ٢٥٦.
٦ في ج: «لأحمق».
٧ أي مسألة الكتاب أيضًا. وانظر سيبويه ١/ ٣٤٧.
٨ انظر ص٢٠٢ من هذا الجزء. وضبط «نسبتم» هنا بالبناء للفاعل على ما في أ. وضبط فيما سلف بالبناء للمفعول.
٢ كذا في أ، وفي ش: «أرفقت بها». وفي ب: «رفقت لها».
٣ من الوجى. وهو الحفا؛ أي رقة قدم الدابة من كثرة المشي.
٤ هو كثير عزة وانظر الكتاب ١/ ٤٦٦. ولم أرني قصيدته اللامية في الأمالي ٢/ ٦٢ وفي الديوان ٢/ ٢٤٨.
٥ الكتاب ١/ ٢٥٦.
٦ في ج: «لأحمق».
٧ أي مسألة الكتاب أيضًا. وانظر سيبويه ١/ ٣٤٧.
٨ انظر ص٢٠٢ من هذا الجزء. وضبط «نسبتم» هنا بالبناء للفاعل على ما في أ. وضبط فيما سلف بالبناء للمفعول.
١ / ٣٣٩