من ذلك قول لبيد:
سقى قومي بني مجد وأسقى ... نميرًا والقبائل من هلال١
وقال ٢:
أما ابن طوق فقد أوفى بذمته
... كما وفى بقلاص النجم حاديها٣
وقال ٤:
فظلت لدى البيت العتيق أُخيلُهو ... ومطواي مشتاقان له أرقان٥
فهاتان٦ لغتان: أعني إثبات الواو في «أخيلهو» وتسكين الهاء في قوله «له»، لأن أبا الحسن زعم أنها لغة لأزد السراة وإذا كان كذلك فهما لغتان. وليس إسكان الهاء في «له» عن حذف لحق بالصنعة الكلمة لكن ذاك لغة.
١ قبله:
أقول وصوبه مني بعيد ... يحط السيب من فلل الجبال
وهو في وصف سحاب من قصيدة أولها:
ألم تلمم على الدمن الخوالي ... لسلمى بالمذانب فالقفال
وانظر الديوان طبعة قيينا ١٢٧، و«مجد»: أم كلب وكلاب ابني ربيعة بن عامر بن صعصعة.
٢ هو طفيل الغنوي، كما في اللسان في «وفى». وقد ذكر في ديوانه ٦٥ فيما نسب إليه. وفي الكامل ٥/ ١٥٦: «ابن بيض» بدل «بن طوق».
٣ قلاص النجم في زعم العرب عشرون نجما ساقها الديران في خطبة الثريا.
٤ هو يعلى الأزدي، وكان لصًّا. وانظر اللسان في «مطا»، وفي «ها» في الألف اللينة، وانظر ص١٢٩ من هذا الجزء.
٥ يتحدث عن برق شافه وهاجه إلى وطنه، و«أخيله»: أنظر إلى مخيلته ودنو مطره. و«مطواي»: تثنية مطو. وهو الصاحب والنظير.
٦ كذا في أ. وفي سائر الأصول: «فهذان».
أقول وصوبه مني بعيد ... يحط السيب من فلل الجبال
وهو في وصف سحاب من قصيدة أولها:
ألم تلمم على الدمن الخوالي ... لسلمى بالمذانب فالقفال
وانظر الديوان طبعة قيينا ١٢٧، و«مجد»: أم كلب وكلاب ابني ربيعة بن عامر بن صعصعة.
٢ هو طفيل الغنوي، كما في اللسان في «وفى». وقد ذكر في ديوانه ٦٥ فيما نسب إليه. وفي الكامل ٥/ ١٥٦: «ابن بيض» بدل «بن طوق».
٣ قلاص النجم في زعم العرب عشرون نجما ساقها الديران في خطبة الثريا.
٤ هو يعلى الأزدي، وكان لصًّا. وانظر اللسان في «مطا»، وفي «ها» في الألف اللينة، وانظر ص١٢٩ من هذا الجزء.
٥ يتحدث عن برق شافه وهاجه إلى وطنه، و«أخيله»: أنظر إلى مخيلته ودنو مطره. و«مطواي»: تثنية مطو. وهو الصاحب والنظير.
٦ كذا في أ. وفي سائر الأصول: «فهذان».
١ / ٣٧١