«أو مقدر كقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾» [آل عمران: ٩٧] . فـ: «من استطاع»: بدل من «الناس» بدل بعض من كل، والضمير العائد على المبدل منه مقدر؛ «أي: منهم». قال ابن إياز: قال النحويون: «من استطاع»: بدل بعض٢. وقال ابن برهان: بدل كل، واحتج بأن المراد بالناس المستطيع، فهو عام أريد به خاص، لأن الله عز وجل لا يكلف الحج من لا يستطيع. ا. هـ.
قال الموضح في الحواشي: والجماعة يقولون: عام مخصوص، ولا ضير٣، لأن الكلام بآخره ومقصوده وليس بظاهره المحض من غير نظر إلى مقصوده، والحق أنهما محتملان. ا. هـ. وقال الكسائي: من: شرطية وجوابها محذوف، والتقدير: من استطاع فليحج. ورد بأن لا حاجة إلى الحذف مع إمكان تمام الكلام، وقال ابن السيد: مَنْ: فاعل «حج» والمصدر مضاف إلى مفعوله. ورد بأنه: يقتضي أنه يجب على جميع الناس أن مستطيعهم يحج، وذلك باطل٤.
«والثالث: بدل الاشتمال». واختلف في المشتمل في بدل الاشتمال فقال الرماني: هو الأول. واختاره في التسهيل٥، وعلله الجزولي بأن الثاني إما صفة للأول كـ: أعجبتني الجارية حسنها، أو مكتسب منه صفة نحو: سلب زيد ماله، فإن الأول اكتسب من الثاني كونه مالكًا. ورد بأنه يلزم منه أن يجيز: ضربت زيدًا عبده، على الاشتمال وهم قد منعوا ذلك. قاله أبو حيان في التذكرة٦. وقال الفارسي في الحجة: المشتمل هو الثاني. قال: بدليل: سُرِق زيدٌ ثوبُهُ، ورد بـ: سرِقَ زيدٌ فرسُهُ.
١ مغني اللبيب ٢/ ٣٦٧.
٢ بعده في «ب»: «من كل».
٣ في «ب»: «ولا ضير».
٤ انظر شرح قطر الندى ص٣٠٩.
٥ التسهيل ص١٧٣.
٦ تذكرة النحاة ص١٨٦.
٢ بعده في «ب»: «من كل».
٣ في «ب»: «ولا ضير».
٤ انظر شرح قطر الندى ص٣٠٩.
٥ التسهيل ص١٧٣.
٦ تذكرة النحاة ص١٨٦.
٢ / ١٩٣