مدخل
...
باب نعم وبئس:
«وهما» لإنشاء المدح والذم على سبيل المبالغة، وهي كيفية حكاية الخلاف في حقيقتها طريقان:
إحداهما١: أنهما «فعلان عند» جميع «البصريين والكسائي» من الكوفيين «بدليل» اتصال تاء التأنيث الساكنة بهما عند جميع العرب، وفي الحديث: «من توضأ يوم الجمعة» فبها ونعمت«، ومن اغتسل فالغسل أفضل»٢، وتقول: بئست المرأة حمالة الحطب، «واسمان عند باقي الكوفيين بدليل» دخول حرف الجر عليهما في قول بعض العرب وقد بشر ببنت: «والله»ما هي بنعم الولد«، نصرها بكاء وبرها سرقة»٣. وقول آخر وقد سار إلى محبوبته على حمار بطيء السير: «نعم السير على بئس العير»٤. وأجيب٥: بأن الأصل: ما هي بولد مقول فيه نعم الولد، ونعم السير على عير مقول فيه بئس العير٦، فحذف الموصوف وصفته، وأقيم معمول الصفة مقامهما٧، فحرف الجر في الحقيقة إنما دخل على اسم محذوف.
١ انظر الإنصاف ١/ ٩٧، المسألة رقم ١٤.
٢ أخرجه البخاري في سننه ١/ ٥٢٢، وابن ماجه في سننه ١/ ١٨٠، والدرامي في سننه ١/ ٣٦٢.
٣ هذا القول من شواهد شرح ابن عقيل ٢/ ١٦١، وشرح ابن الناظم ٣٣٣، والإنصاف ١/ ٩٩، ١١٢.
٤ هذا القول من شواهد شرح ابن عقيل ٢/ ١٦٠، وشرح ابن الناظم ٣٣٣، والإنصاف ١/ ٩٩، ١١٢.
٥ انظر الإنصاف ١/ ١١٢-١١٣.
٦ سقط من «ب» قوله: «وأجيب ... بئس العير».
٧ في «ط»: «مقامها».
٢ أخرجه البخاري في سننه ١/ ٥٢٢، وابن ماجه في سننه ١/ ١٨٠، والدرامي في سننه ١/ ٣٦٢.
٣ هذا القول من شواهد شرح ابن عقيل ٢/ ١٦١، وشرح ابن الناظم ٣٣٣، والإنصاف ١/ ٩٩، ١١٢.
٤ هذا القول من شواهد شرح ابن عقيل ٢/ ١٦٠، وشرح ابن الناظم ٣٣٣، والإنصاف ١/ ٩٩، ١١٢.
٥ انظر الإنصاف ١/ ١١٢-١١٣.
٦ سقط من «ب» قوله: «وأجيب ... بئس العير».
٧ في «ط»: «مقامها».
٢ / ٧٥