وقال ابن الحاج١: إن كان علاجًا٢ ووصفه على فاعل فقياس مصدره الفعول نحو: القدوم والأزوف والعسول والصعود، مصادر: قدم من السفر وأزف الشيء، وعسل بالشيء: أي: لزمه ولصق به، وصعد في الجبل. قال: وهذا مقتضى قول سيبويه٣، وقد غفل عنه أكثرهم. انتهى.
«وأما فَعَل» المفتوح العين القاصر «فقياس مصدره: الفعول» بضم الفاء والعين، «كـ: القعود والجلوس والخروج» والدخول، وفي انقياسه ثلاثة مذاهب، ثالثها: أنه ينقاس فيما لم يسمع، وهو الصحيح، وإليه يشير قول الناظم:
٤٤٢-
وفعل اللازم مثل قعدا ... له فعول باطراد........
وقال بن الحاج: «يقل في معتل العين كـ: غار وسار وغاب وآب، وإنما يفرون من ذلك إلى»الفَعْل«كـ: الصوم والعود والأوب والخيم، وهو الجبن٤، والحيض والغيم»٥. انتهى.
«إلا إن دل على امتناع فقياس مصدره: الفعال» بكسر الفاء «كـ: الإباء»: مصدر «أبى» و«النفار»: مصدر «نفر» «والجماح»: مصدر «جمح» «والإباق» مصدر: «أبق». واعترض الإباء بأنه متعد، أبيت الشيء: إذا كرهته، والكلام في اللازم.
«أو» دل «على تقلب» واهتزاز «فقياس مصدره: الفعلان» بفتح الفاء والعين، «كـ: الجولان»: مصدر «جال» و«الغليان»: مصدر «غلى».
«أو» دل «على سير فقياسه: الفعيل» بفتح الفاء، «كـ: الرحيل»: مصدر «رحل» و«الذميل»: مصدر «ذمل».
١ في «ب»: «ابن الحجاج».
٢ في «ب»: «علاجيًّا».
٣ الكتاب ٤/ ٥٠.
٤ في «ب»: «الحس».
٥ انظر قول ابن الحجاج في الارتشاف ١/ ٢٢٤.
٢ في «ب»: «علاجيًّا».
٣ الكتاب ٤/ ٥٠.
٤ في «ب»: «الحس».
٥ انظر قول ابن الحجاج في الارتشاف ١/ ٢٢٤.
٢ / ٢٧