«تثنية اسم الفاعل وجمعه» تصحيحًا وتكسيرًا وتذكيرًا وتأنيثًا، «وتثنية أمثلة المبالغة وجمعها كمفردهن في العمل والشروط»، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:
٤٣٤-
وما سوى المفرد مثله جعل ... في الحكم والشروط حيثما عمل
«قال الله تعالى: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ﴾» [الأحزاب: ٣٥] فـ: الذاكرين: جمع ذاكر، وفاعله مستتر فيه، والجلالة: منصوبة به، ولا يحتاج إلى شرط لاقترانه بـ«أل».
«وقال الله تعالى: ﴿هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ﴾» [الزمر: ٣٨] فـ: كاشفات: جمع كاشفة، وفاعلها مستتر فيها، وضره: مفعولها، وهي معتمدة على المخبر عنه وهو: هن.
«وقال» تعالى: «﴿خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ﴾» [القمر: ٧] فـ: خشعًا؛ جمع خاشع؛ جمع تكسير في قراءة غير أبي عمرو وحمزة والكسائي١، وأبصارهم: فاعل به لاعتماده على صاحب الحال.
«وقال» عنترة العبسي: [من الكامل]
٥٩٢-
الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إلا لم القهما دمي
فـ«دمي»: منصوب بـ: الناذرين، هما تثنية «ناذر» بالذال المعجمة، وأراد بهما ابني ضمضم؛ حصينا ومرة، وأراد بـ«دمي»: قتلي. والمعنى أنهما ينذران على أنفسهما في الخلاء أنهما إذا لقياه قتلاه، فإذا لقياه أمسكا عنه هيبة له وجبنا منهما. «وقال» طرفة بن العبد: [من الرمل]
١ هي قراءة الأعرج وقتادة والجمهور، أما أبو عمرو وحمزة والكسائي فقرءوا: «خاشعًا» بالإفراد. انظر المحيط ٨/ ١٧٥، والنشر ٢/ ٣٨٠.
٥٩٢- البيت لعنترة في ديوانه ٢٢٢، والأغاني ٩/ ٢١٢، والشعر والشعراء ١/ ٢٥٩، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٣٨٨، والمقاصد النحوية ٣/ ٥٥١، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٢٢٥، وشرح الأشموني ٢/ ٣٠٩.
٥٩٢- البيت لعنترة في ديوانه ٢٢٢، والأغاني ٩/ ٢١٢، والشعر والشعراء ١/ ٢٥٩، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٣٨٨، والمقاصد النحوية ٣/ ٥٥١، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٢٢٥، وشرح الأشموني ٢/ ٣٠٩.
٢ / ١٧