تراث
افتح التطبيق الكامل

فصل٨ — الصفحة ٧٣٩

«فصل»:
«يجوز أن يحذف ما علم من مضاف ومضاف إليه، فإن كان المحذوف» هو «المضاف فالغالب أن يخلفه في إعرابه المضاف إليه»، وهو في ذلك على قسمين، سماعي وقياسي.
فالسماعي: ما يصح استبداد القائم مقام المضاف بالإعراب في المعنى كقول عمر بن أبي ربيعة: [من الخفيف]
٥٥٧-
لا تلمني عتيق حسبي الذي بي ... إن بي يا عتيق ما قد كفاني
أراد يابن أبي عتيق.
والقياسي ما لا يصح١ فيه ذلك، وهو إما فاعل «نحو: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾» [الفجر: ٢٢] «أي: أمر ربك»، أو نائب عن الفاعل نحو: ﴿وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا﴾ [الفرقان: ٢٥] أي: نزول الملائكة، قاله ابن جني، وفيه نظر، أو مبتدأ نحو: ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧] أي: بر من آمن بالله، قاله الشاطبي، وفيه نظر، أو خبر عن المبتدأ نحو: [من الطويل]
٥٥٨-
شر المنايا ميت بين أهله ... ...............................
أي: منية ميت، أو مفعول به نحو: ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾ [البقرة: ٩٣] أي: حب العجل، أو مفعول مطلق كقول الأعشى ميمون: [من الطويل]
٥٥٩-
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدًا ... ..................................
٥٥٧- البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص٢٩١، والارتشاف ٢/ ٥٢٩، وشرح التسهيل ٣/ ٢٦٧.
١ في «ط»: «يصلح».
٥٥٨- عجز البيت:
«كهلك الفتاة أيقظ الحي حاضره»
، وهو للحطيئة في أمالي المرتضى ١/ ٤٩، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٣٨٦، والكتاب ١/ ٢١٥، وبلا نسبة في الإنصاف ١/ ٦١.
٥٥٩- عجز البيت:
«وعادك ما عاد السليم المسهدا»
، وهو للأعشى في ديوانه ص١٨٥، وخزانة الأدب ٦/ ١٦٣، والخصائص ٣/ ٣٢٢، والدرر ١/ ٤٠٨، وشرح المفصل ١٠/ ١٠٢، وشرح شواهد المغني ٢/ ٥٧٦، والمحتسب ٢/ ١٢١، ومغني اللبيب ٢/ ٦٢٤، والمقاصد النحوية ٣/ ٥٧، والمنصف ٣/ ٨، وبلا نسبة في شرح الأشموني ١/ ٢١١، وشرح التسهيل ٢/ ١٨٢، ٣/ ٢٦٨، وهمع الهوامع ١/ ١٨٨.
١ ‏/ ٧٢٧