شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو — الصفحة ٧٢٦ (ص ١ ‏/ ٧١٤)

«أو» تنصبها أنت «على إضمار»كان«واسمها» وإبقاء خبرها، والأصل: لدن كان الوقت غدوة، والذي دل على الوقت كلمة «لدن»، قاله ابن مالك، وقال١: هذا حسن؛ لأن فيه إبقاء «لدن» على ما ثبت لها من الإضافة، ويؤيده «من لد شولًا»، فالنصب على هذا ليس بـ«لدن»، وإنما هو بـ«كان» المحذوفة، فلا يصح عطفه على ما قبله بدون تقدير، «وحكى الكوفيون» في «غدوة»: رفعها«بعدها؛ أي: بعد»لدن«؛»على إضمار «كان» تامة«، أي: لدن كانت غدوة، وقال ابن جني: لشبهه بالفاعل فرفع، قال المرادي٢: وظاهره أنها مرفوعة بـ»لدن«، و»الجر القياس«كما تجر سائر الظروف،»و«هو»الغالب في الاستعمال«، ولا تكون»غدوة«بعد»لدن«إلا منونة وإن كانت معرفة، ولا تنصب»غدوة«إلا مع وجود في النون في»لدن«دون حذفها، و»عند«لا ينصب شيء من المفردات بعدها.
الأمر»السادس: أنها«أي:»لدن«»لا تقع إلا فضلة«بخلاف»عند فإنها قد تكون عمدة، «تقول: السفر من عند الصرة»، فتجعل «عند» خبرًا عن السفر، والخبر عمدة، وهذا مخالف لتصحيحه في باب المبتدأ: أن الخبر متعلقها المحذوف إلا أن يقال: لما سد مسده أعطي ما له من العمدية، «ولا تقول»: السفر «من لدن البصرة»؛ لأن ذلك يخرجها عما استقر لها من ملازمة الفضلية.
«ومنها: مع» والغالب استعمالها مضافة، فتكون ظرفًا، «وهي» حينئذ «اسم لمكان الاجتماع»، ولهذا يخبر بها عن الذوات نحو: «زيد معك» ولزمان الاجتماع نحو: «جئتك مع العصر»، ولمرادفة «عند»٣ فتجر بـ«من» كقراءة بعضهم: «هَذَا ذِكْرُ مِنْ مَعِيَ» [الأنبياء: ٢٤] بكسر ميم «من»، وحكاية٤ سيبويه٥: «ذهبت من معه» بالجرن وهي اسم بدليل جرها بـ«من»، وتنوينها عند إفرادها٦ عن الإضافة نحو: «جاءا معًا» «معرب» لأنه ثلاثي الأصل «إلا في لغة ربيعة» بن نزار بن معد بن عدنان أبو قبيلة، «وغنم»، بفتح الغين المعجمة وسكون النون؛ ابن ثعلب بن

١ شرح التسهيل ٢/ ٢٣٨.
٢ شرح المرادي ٢/ ٢٧٦.
٣ في «أ»: «مرادفة لعند»، وفي «ب»: «مرادفة عند».
٤ في «ط»: «وحكى»، وفي «ب»: «وحكاه».
٥ الكتاب ١/ ٤٢٠.
٦ في «ط»: «تجردها».

١ ‏/ ٧١٤