٤٠٧-
وإن تكن شرطًا أو استفهامًا ... فمطلقا كمل بها الكلاما
لأن معنى الاستفهام والشرط يؤدي بالمعرفة والنكرة، ولهما أربعة أمثلة، مثال الاستفهامية المضافة إلى معرفة: «نحو: ﴿أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا﴾» [النمل: ٣٨] «و» مثال الشرطية المضافة إلى المعرفة: «﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ» فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ [القصص: ٢٨]، «و» مثال الاستفهامية المضافة إلى نكرة: «﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ﴾» [الأعراف: ١٨٥]، «و» مثال الشرطية المضافة إلى نكرة «قولك: أي رجل جاءك فأكرمه».
والحاصل أن أقسام «أي» خمسة، وهي: ضربان: ما لا يجوز قطعه عن الإضافة في اللفظ، وهو اثنان المنعوت بها، والواقعة حالًا، وما يجوز، وهو ثلاثة الموصولة والاستفهامية والشرطية، فالأولى١ نحو: «اضرب أيا أفضل»، والثانية نحو٢: قلت: ثم أي؟ والثالثة نحو٣: ﴿أَيًّا مَا تَدْعُوا﴾ [الإسراء: ١١٠] .
«ومنها: لَدُن» وهي «بمعنى: عند»، فتكون اسمًا لمكان الحضور، وزمانه كما أن «عند» كذلك، وإليها أشار الناظم بقوله:
٤٠٨-
وألزموا إضافة لدن فجر ... ...............................
«إلا أنها» أي: «لدن» «تختص» عن «عند» «بستة أمور:
أحدها: أنها ملازمة لمبدأ الغايات» الزمانية والمكانية؛ جمع غاية وهي المسافة؛ و«عند» غير ملازمة لمبدأ الغايات، «فمن ثم» أي: من أجل أن «لدن» وعند يكونان لمبدأ الغايات وإن اختلفا في اللزوم وعدمه «يتعاقبان» أي: يتداولان؛ على شيء واحد «في نحو: جئت من عنده ومن لدنه، و»قد اجتمعا «في التنزيل»، قال الله تعالى في حق الخضر: «﴿آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾» [الكهف: ٦٥]، فلو جيء بـ«عند» فيهما أو بـ«لدن» لصح ذلك، ولكن ترك دفعًا لتكرار اللفظ «بخلاف نحو:»جلست عنده«فلا يجوز فيه»جلست لدنه«لعدم معنى الابتداء هنا»؛ لأن حرف الابتداء وهو «من» غير موجود هنا.
١ سقطت من «ب».
٢ سقط من «ب»: «والثانية نحو».
٣ سقط من «ب»: «أي: والثالثة نحو».
٢ سقط من «ب»: «والثانية نحو».
٣ سقط من «ب»: «أي: والثالثة نحو».
١ / ٧١١