«و» النوع الثاني: «ما يلزم الإضافة لفظًا»، وهو المشار إليه بقول الناظم:
٣٩٦-
وبعض الأسماء يضاف أبدًا ... .................................
«وهو ثلاثة أنواع»:
الأول: «ما يضاف للظاهر»، مرة «وللمضمر» أخرى، «نحو: كلا» الرجلين وكلاهما، «وكلتا» المرأتين وكلتاهما، «وعند» زيد وعندك، «ولدى» الباب ولديك، «وقصارى» الأمر وقصاراه؛ بضم القاف؛ أي: غايته، «وسوى» زيد وسواك.
«و» الثاني: «ما يختص بالظاهر» دون المضمر «كـ: أولي» بمعنى «أصحاب»، «و: أولات» بمعنى «صاحبات»، «و: ذي» بمعنى «صاحب»، «و: ذات» بمعنى صاحبة، «قال الله تعالى: ﴿نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ﴾» [النمل: ٣٣] أي: أصحاب قوة، «و: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ﴾» [الطلاق: ٤] أي: صاحبات الأحمال، «و﴿وَذَا النُّونِ﴾» [الأنبياء: ٨٧] أي: صاحب الحوت، «و﴿ذَاتَ بَهْجَةٍ﴾» [النمل: ٦٠] أي صاحبة بهجة.
«و» الثالث: «ما يختص بالمضمر» دون الظاهر، وإليه أشار الناظم بقوله:
٣٩٧-
وبعض ما يضاف حتمًا امتنع ... إيلاؤه اسمًا ظاهرًا حيث وقع
«وهو نوعان»:
أحدهما: «ما يضاف لكل مضمر» متكلم أو مخاطب أو غائب، مفردًا كان أو مثنى أو مجموعًا، مذكرًا أو مؤنثًا، «وهو: وحد» وهو مصدر ملازم للإفراد والتذكير على المشهور، فمن إضافته إلى ضمير الغيبة «نحو: ﴿إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ﴾» [غافر: ١٢] .
«و» من إضافته إلى ضمير الخطاب نحو «قوله» وهو عبد الله بن عبد الأعلى القرشي: [من الرجز]
٥٢٢-
«وكنت إذ كنت إلهي وحدكا» ... لم يك شيء يا إلهي قبلكا
٥٢٢- الرجز لعبد الله بن عبد الأعلى القرشي في الدرر ٢/ ١٤٧، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٩، وشرح التسهيل ٤/ ٦٤، وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٨١، وشرح المفصل ٢/ ١١، والكتاب ٢/ ٢١٠، والمقاصد النحوية ٣/ ٣٩٧، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ١١٢، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٥٤١، ومغني اللبيب ١/ ١٧٩، والمقتضب ٤/ ٢٧٤، والمنصف ٢/ ٢٣٢، وهمع الهوامع ٢/ ٥٠، وشرح الكافية الشافية ١/ ٤٠٩، و٣/ ١٥٧٣.
١ / ٦٩٣