الوصف «الثالث» من أوصاف الحال: «أن تكون نكرة لا معرفة، وذلك لازم»؛ لأن الغالب كونها مشتقة، وصاحبها معرفة، فالتزم تنكيرها لئلا يتوهم كونها نعتًا إذا كان صاحبها منصوبًا وحمل غيره عليه، «فإن وردت بلفظ المعرفة أولت بنكرة» محافظة على ما استقر لها من لزوم التنكير. وعدل عن قول التسهيل٥: «وقد يجيء معرفًا» إلى قوله: «بلفظ المعرفة»؛ لأنه ليس بمعرفة عند الجمهور، وإنما هو على صورة المعرفة، وإلى ذلك يشير قول الناظم:
٣٣٦-
والحال إن عرف لفظًا فاعتقد ... تنكيره معنى........................
وذلك أن العرب «قالوا: جاء وحده»: فـ«وحده» حال من فاعل «جاء» المستتر فيه، وهو معرفة بالإضافة إلى الضمير، فيؤول بنكرة من لفظه أو من معناه «أي» متوحدًا أو «منفردًا٦. و»قالوا: «رجع عوده على بدئه٧» فـ«عوده» بفتح العين: حال من فاعل «رجع» المستتر وهو معرفة بالإضافة إلى الضمير، فيؤول بنكرة من لفظه أو من معناه «أي: عائدًا» أو راجعا، و«على بدئه»: بيان، والمعنى: رجع آخره على أوله، قاله الجرمي، وقال أبو البقاء، معناه: رجع عائدًا في الحال. وقال الشاطبي: معناه راجعًا على
١ شرح ابن الناظم ص٢٢٩، ٢٣٠.
٢ سقطت من «أ».
٣ في «ب»، «ط»: «مصوغا».
٤ في «ب»: «مفاضلا».
٥ التسهيل ص١٠٨.
٦ شرح ابن الناظم ص٢٣١، وشرح التسهيل ٢/ ٣٢٦.
٧ مجمع الأمثال ١/ ١٦٢.
٢ سقطت من «أ».
٣ في «ب»، «ط»: «مصوغا».
٤ في «ب»: «مفاضلا».
٥ التسهيل ص١٠٨.
٦ شرح ابن الناظم ص٢٣١، وشرح التسهيل ٢/ ٣٢٦.
٧ مجمع الأمثال ١/ ١٦٢.
١ / ٥٧٨