«و»حتى«و»لكن«و»بل«كالعطف نحو: ضربت القوم حتى زيدًا ضربته» و«ما رأيت زيدًا لكن عمرًا رأيت أباه» و«ما أكرمت زيدًا بل عمرًا أكرمته» وإنما قال: كالعاطف؛ لأن المعطوف بهذه الثلاثة يشترط كونه مفردًا، وهو هنا جملة، فجعلت هذه الأحرف منزلة منزلة العاطف في إعطاء حكمه.
المسألة «الخامسة»: مما يترجح فيه النصب «أن يتوهم في الرفع أن الفعل المشتغل بالضمير»صفة«لما قبله،»نحو: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ «بِقَدَر﴾ [القمر: ٤٩]؛ لأنه إذا رفع»كل«٤ احتمل»خلقنا«أن يكون خبرا له، فيكون المعنى على عموم خلق كل الممكنات الموجودة بقدر خيرًا كانت أو شرا كما هو مذهب أهل السنة والجماعة.
واحتمل أن يكون»خلقنا«صفة لشيء، و»بقدر«خبر»كل«، والتخصيص باللغة يفهم أن ما لا يكون موصوفًا بها لا يكون بقدر، والصفة هي المخلوقية المنسوبة له، فالمخلوقية التي لا تكون منسوبة له لا تكون بقدر، فيوهم أن ثم مخلوقًا لغيره تعالى، وهو مذهب المعتزلة.
١ الكشاف ٣/ ٣٨٨.
٢ أي: في كتابه أنوار التنزيل ٤/ ١١٦.
٣ في»ب«:»بالنصب".
٤ هي قراءة أبي السمال، انظر الكشاف ٤/ ٤١، والمحتسب ٢/ ٣٠٠.
٢ أي: في كتابه أنوار التنزيل ٤/ ١١٦.
٣ في»ب«:»بالنصب".
٤ هي قراءة أبي السمال، انظر الكشاف ٤/ ٤١، والمحتسب ٢/ ٣٠٠.
١ / ٤٥١