شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو (ص ١ ‏/ ٣٠٩)

انتصب عليها»حقا«في قوله: [من الوافر]
٢٣٦-
أحقا أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
تقديره: أفي حق، وقد جاء مصرحًا بـ»في«، كقوله: [من الوافر]
٢٣٧-
أفي حق مواساتي أخاكم ... ..............................
و»أن«وصلتها في موضع رفع على الابتداء عند سيبويه١ والجمهور، فهي بمنزلتها في: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ﴾ [فصلت: ٣٩]، وعلى الفاعلية عند المبرد وابن مالك٢، فهمي بمنزلتها في ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا﴾ [العنكبوت: ٥١] وأصل ذلك أن»حقا«عند سيبويه ظرف مجازي بمنزلة»كيف١«. ومصدر بدل من اللفظ بفعله عند المبرد٣، وابن مالك٤، ورده أبو حيان٥.
الموضع»التاسع: أن تقع بعد «لا جرم»، والغالب الفتح، نحو: ﴿لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ﴾ [النحل: ٢٣] فالفتح عند سيبويه٦ على أن «جرم: فعل ماض» معناه وجب، «و»أن«وصلتها فاعل، أي: وجب أن الله يعلم، و»لا«صلة» زائدة للتوكيد، ورده الفراء بأن «لا» لا تزاد في أول الكلام، وعلله في المغني٧ بأن زيادة الشيء

٢٣٦- البيت للمفضل النكري، في الأصمعيات ص٢٠٠، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٠٨، وله أو لعامر بن أسحم بن عدي في الدرر ٢/ ٢١٤، وشرح شواهد المغني ١/ ١٧٠، ولرجل من عبد القيس أو للمفضل بن معشر البكري في تخليص الشواهد ص٣٥١، والمقاصد النحوية ٢/ ٢٣٥، وللعبدي في خزانة الأدب ١٠/ ٢٧٧، والكتاب ٣/ ١٣٦، وبلا نسبة في الجنى الداني ٣٩١، وشرح ابن الناظم ص١٢١، وشرح الأشموني ١/ ٩٢، وشرح التسهيل ١/ ٢٣، ولسان العرب ١٠/ ٣٠١، «فرق» ومغني اللبيب ١/ ٥٤، ٦٨، وهمع الهوامع ٢/ ٧١.
٢٣٧- عجز البيت:
«بما لي ثم يظلمني السريس»
، والبيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص٦٣٦، والأغاني ١٢/ ١٢٩، وخزانة الأدب ١٠/ ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢، ولسان العرب ٦/ ١٠٦ «سرس»، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص٣٥٣، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص٩٨٣.
١ الكتاب ٣/ ١٣٧.
٢ شرح التسهيل ٢/ ٢٣، ٢٤.
٣ على تقدير: أحلف بالله أنك ذاهب، انظر الارتشاف ٢/ ١٤٢.
٤ شرح التسهيل ٢/ ٢٣.
٥ الارتشاف ٢/ ١٤٢.
٦ الكتاب ٣/ ١٣٨.
٧ مغني اللبيب ص٣٢٩.

١ ‏/ ٣٠٩