٧٦-
ومنه منقول كفضل وأسد ... وذو ارتجال كسعاد وأدد
«وعن سيبويه: الأعلام كلها منقولة»؛ لأن الأصل في الأسماء التنكير٢، «وعن الزجاج: كلها مرتجلة»؛ لأن الأصل عدم النقل، وما وافق وصفا أو غيره؛ فهو اتفاقي لا مقصود.
١ جعل بعضهم العلم بالغلبة قسما ثالثا؛ ليس بمنقول ولا مرتجل، وقال: المنقسم إليهما إنما هو العلم الوضعي، وقد يدعى أن تعريفهم المنقول بأنه ما استعمل قبل العلمية في غيرها يشمل هذا القسم. حاشية يس ١/ ١١٤.
٢ الكتاب ٢/ ٩٧.
٢ الكتاب ٢/ ٩٧.
١ / ١٢٨