«وإذا وقف على هاء الضمير» الموصول بحرف ساكن من جنس حركتها، «فإن كانت الهاء مفتوحة تثبت صلتها. وهي الألف» لخفتها «كـ: رأيتها، و: مررت بها» بإثبات الألف بعد الهاء، «وإن كانت» الهاء «مضمومة أو مكسورة»، وكان ما قبلها متحركًا «حذفت صلتها؛ وهي الواو» في المضمومة، «والياء» في المكسورة، «كـ: رأيته بحذف الواو بعد الهاء.»و: مررت به«بحذف الياء بعد الهاء لاستثقال الواو والياء.
وهل هما من نفس الضمير كما في»هو، وهي«أو زائدتان للإشباع.
رجح ابن الصايغ الأول٤، والزجاج الثاني٤، واختلف النقل عن سيبويه٥، فالزجاج نسب إليه الأول٤، والمازني نسب إليه الثاني.
فإن قلنا بالأول فلا بد من إخراج»هو«و»هي«من حكم الحذف، فلا يجوز حذف الواو من»هو«، ولا الياء من»هي«لتعاصيهما بالحركة عن الحذف، بل يقال في الوقف:»هُوْ، وهِيْ«بالسكون، فلذلك قيدنا الكلام بقولنا: ساكن، وإن قلنا بالثاني فلا يحتاج إلى ذلك، واحترزنا بقولنا، وكان ما قبلها متحركًا من أن يكون قبل الهاء ساكن ثابت أو محذوف للجزم، أو للوقف، فإنه يجوز حذف صلتها في الاختيار، وإثباتها فيقول:»منه، ومنهو، وعليه، وعليهي، ولم يدعه، ولم يدعهو، ولم يرمه، ولم يرمهي، وادعه، وادعهو، وارمه، وارمهي". قاله الشاطبي.
١ شرح الجمل ٢/ ١٧٠، وكذا في شرح قطر الندى ص٣٢٧.
٢ شرح قطر الندى ص٣٢٧.
٣ الارتشاف ١/ ٣٩٢.
٤ شرح الشافية للرضي ٢/ ٣٠٨.
٥ الكتاب ٤/ ١٨٩.
٢ شرح قطر الندى ص٣٢٧.
٣ الارتشاف ١/ ٣٩٢.
٤ شرح الشافية للرضي ٢/ ٣٠٨.
٥ الكتاب ٤/ ١٨٩.
٢ / ٦١٨