٧٩٢-
وبعض ذي بكثرة وضعا يفي ... كأرجل والعكس جاء كالصفي
البناء»الأول من أبنية القلة: أفعل، بضم العين، وهو جمع لنوعين«كل منهما لجمعه شروط:
»أحدهما: فعل«، بفتح الفاء وسكون العين، حال كونه»اسمًا«لا صفة،»صحيح العين«لا معتلها.»سواء صحت لامه أم اعتلت، بالياء أم بالواو«، وليست»فاؤه«واوًا» كـ: وعد، ولا «لامه» مماثلة لعينه [كـ: رق] ٢، وذلك «نحو: كلب» وأكلب، «وظبي» وأظب، «وجرو» وأجر. وأصلهما: أظبي وأجرو، بضم الياء والراء، فقلبت ضمتهما كسرة، والواو في: أجرو ياء وحذفت الياء الأصلية في أظبي، والمنقلبة في: أجرو على حد الحذف في: قاض وغاز.
«بخلاف نحو: ضخم»، فلا يجمع على أفعل «فإنه صفة. وإنما قالوا: أعبد» جمع: عبد مع أنه صفة «لغلبة الاسمية». قاله ابن مالك٣.
«وبخلاف نحو: سوط٤ وبيت»، فلا يجمعان على: أفعل «لاعتلال العين» بالواو في الأول، والياء في الثاني. «وشذ قياسًا» لا سماعًا: «أعين» جمع: عين. قال الله تعالى: ﴿وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾ [التوبة: ٩٢] .
«و» شذ «قياسًا وسماعًا: أثوب»٥ جمع: ثوب. «وأسيف» جمع: سيف. قال معروف بن عبد الرحمن، أو حميد بن ثور، على خلف: [من الرجز]
٩٠٤-
لكل دهر قد لبست أثوبا ... حتى اكتسى الرأس قناعًا أشيبا
١ أخرجه أبو داود في الطهارة ١/ ٧٢، والترمذي في الطهارة ١/ ٢٢٠، وابن الأثير في النهاية ٤/ ٣٢.
٢ إضافة من «ط».
٣ شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨١٦.
٤ في «أ»: «صوت»، وفي «ب»: «شوط»، والتصويب من «ط»، وأوضح المسالك ٤/ ٣٠٨.
٥ في «ب»: «أثواب».
٩٠٤- الرجز لمعروف بن عبد الرحمن في التثنية والإيضاح ١/ ٦٢، وتاج العروس ٢/ ١٠٩ «ثوب»، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٩٠، ولسان العرب ١/ ٢٤٥ «ثوب»، ولحميد بن ثور في ديوانه ص١٦، =
٢ إضافة من «ط».
٣ شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨١٦.
٤ في «أ»: «صوت»، وفي «ب»: «شوط»، والتصويب من «ط»، وأوضح المسالك ٤/ ٣٠٨.
٥ في «ب»: «أثواب».
٩٠٤- الرجز لمعروف بن عبد الرحمن في التثنية والإيضاح ١/ ٦٢، وتاج العروس ٢/ ١٠٩ «ثوب»، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٩٠، ولسان العرب ١/ ٢٤٥ «ثوب»، ولحميد بن ثور في ديوانه ص١٦، =
٢ / ٥٢٢