وبقي من المعتل ضرب آخر، وهو ما كان حرف العلة فيه ساكنًا وقبله حركة تجانسه١، نحو: تارة ودولة وديمة، فهذا يبقى على حاله، وهذيل تفتحه في جميع الباب. قاله في المصباح.
«واتفق جميع العرب على الفتح في: عيرات جمع: عير»، بكسر العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت وبالراء، «وهي الإبل التي تحمل الميرة»، بكسر الميم وسكون الياء المثناة تحت: الطعام. «وهو شاذ في القياس لأنه» مؤنث بدليل: ﴿وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ﴾ [يوسف: ٩٤] فهو «كـ: بيعة وبيعات، فحقه الإسكان».
واختلف الناس في: عيرات اختلافًا كثيرًا وحاصله: هل هي بكسرة ففتحة، أو بفتحتين على قولين: والأول قول الجمهور. ثم اختلفوا في المفرد فقال أكثرهم: عير، بكسرة أصلية، اسم جمع للإبل تحمل الميرة لأنها تعير أي: تذهب وتجيء.
وقيل: عير، بكسرة منقلبة، عن ضمة جمع تكسير لـ: عير، بالفتح، وهو الحمار كـ: سقف وسقف، ثم فعل به ما فعل بـ«بيض» من قلب الضمة كسرة. قالوا: واصل القافلة قافلة الحمير، ثم توسعوا فأطلقوها على كل قافلة.
والقول الثاني: اختلف القائلون به أيضًا على قولين: أحدهما للمبرد وهو أنه جمع غير وهو الحمار. والثاني لتلميذه أبي إسحاق وهو أنه جمع غير وهو الذي في الكتف٢ أو القدم٣، فقيل له: أذلك مؤنث؟ قال: نعم. فإن يونس قال: كل شيئين منفصلين في الإنسان مؤنثان٤ كاليدين والرجلين.
النوع «الخامس»: فاقد عدم الإدغام «نحو: حجات» جمع: حجة، بفتح الحاء: المرة من الحج، «وحجات» جمع: حجة، بكسر الحاء، للهيئة من الحج، «وحجات» جمع: حجة، بضم الحاء، للدليل، فلا تغير العين عن سكونها «لإدغام عينه، فلو حرك انفك إدغامه، فكان يثقل فتفوت فائدة الإدغام».
١ في «ب»: «تجانسه».
٢ في «أ»: «الكف».
٣ في الكامل ص١٠٢٥: «يقال للناتئ في وصف الكتف: حيد وعير، وكذلك الناتئ في القدم».
٤ في «ط»: «يؤنثان».
٢ في «أ»: «الكف».
٣ في الكامل ص١٠٢٥: «يقال للناتئ في وصف الكتف: حيد وعير، وكذلك الناتئ في القدم».
٤ في «ط»: «يؤنثان».
٢ / ٥١٨