«وينقسم» الضمير «المتصل بحسب مواقع الإعراب» من رفع ونصب وجر «إلى ثلاثة أقسام»:
الأول: «ما يختص بمحل الرفع» فقط، «وهو خمسة»: أحدها: «التاء» مضمومة كانت أو مفتوحة أو مكسورة «كقمت» بالحركات الثلاث. «و» ثانيها: «الألف» الدالة على اثنين أو اثنتين «كقاما» وقامتا. «و» ثالثها: «الواو» الدالة على جمع المذكر «كقاموا. و»رابعها: «النون» الدالة على جمع الإناث «كقمن. و»خامسها: «ياء المخاطبة» بناء على أنها ضمير، وهو قول سيبويه١، وخالفه الأخفش والمازني وزعما أنها حرف تأنيث٢، والفاعل ضمير مستتر، وتقع في الأمر «كقومي»، والمضارع كتقومين، وخرج بقيد المخاطبة ياء المتكلم، فإنها لا تكون في محل رفع أصلا.
«و» القسم الثاني من الأقسام الثلاثة: «ما هو مشترك بين محل النصب والجر فقط، وهو ثلاثة»: أحدها: «ياء المتكلم نحو: ﴿رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ [الفجر: ١٥]، فالياء من»ربي«في محل جر بإضافة»رب«إليها، وفي»أكرمني«في محل نصب على المفعولية بـ»أكرم«.»و«ثانيها:»كاف المخاطب«بفتح الطاء»نحو: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾ [الضحى: ٣] فالكاف من «ودعك» في محل نصب على المفعولية، ومن «ربك»
١ الكتاب ٤/ ١٥٥.
٢ قال السيوطي: إن النون والألف والواو والياء؛ حروف علامات؛ كتاء التأنيث في «قامت»، لا ضمائر، والفاعل ضمير مستكن في الفعل، وعليه المازني؛ ووافقه الأخفش في الياء، وشبهة المازني أن الضمير لما استكن في فعل وفعلة؛ استكن في التثنية والجمع، وجيء بعلامات للفرق؛ كما جيء بالتاء. وشبهة الأخفش أن فاعل المضارع المفرد لا يبرز؛ بل يفرق بين المؤنث والمذكر بالتاء أول الفعل في الغيبة، ولما كان الخطاب بالتاء في الحالين احتيج إلى الفرق، فجعلت الياء علامة للمؤنث. انظر حاشية يس ١/ ٩٩.
٢ قال السيوطي: إن النون والألف والواو والياء؛ حروف علامات؛ كتاء التأنيث في «قامت»، لا ضمائر، والفاعل ضمير مستكن في الفعل، وعليه المازني؛ ووافقه الأخفش في الياء، وشبهة المازني أن الضمير لما استكن في فعل وفعلة؛ استكن في التثنية والجمع، وجيء بعلامات للفرق؛ كما جيء بالتاء. وشبهة الأخفش أن فاعل المضارع المفرد لا يبرز؛ بل يفرق بين المؤنث والمذكر بالتاء أول الفعل في الغيبة، ولما كان الخطاب بالتاء في الحالين احتيج إلى الفرق، فجعلت الياء علامة للمؤنث. انظر حاشية يس ١/ ٩٩.
١ / ٩٩