«والأفصح في: الْهَنِ» إذا استعمل مضافا «النقص، أي: حذف اللام» منه، وهي الواو، وإلى ذلك الإشارة بقوله:
٢٩-
....................... ... والنقص في هذا الأخير أحسن
«فيعرب بالحركات» الثلاث على العين وهي النون، فتقول: هذا هَنُك، ورأيت هَنَك، ونظرت إلى هَنِك، «ومنه»؛ أي: من النقص في الهن؛ «الحديث»، وهو قوله ﷺ: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا» ١ قال الموضح في شرح شواهد ابن الناظم: «تعزى»، بمثناة مفتوحة؛ فعين مهملة مفتوحة؛ فزاي مشددة، أي: من انتسب وانتمى، وهو الذي يقول: «يا لفلان»، لتخرج الناس معه إلى القتال في الباطل، «فأعضوه»: بهمزة مفتوحة؛ وعين مهملة مكسورة؛ وضاد مشددة معجمة، أي: قولا له: اعضض على هَنِ أبيك، أي: على ذكر أبيك، أي: قولوا له ذلك استهزاء به ولا تجيبوه إلى القتال الذي أراده. أي: تمسك بذكر أبيك الذي انتسبت إليه؛ عساه أن ينفعك، فأما نحن فلا نجيبك. و«لا تكنوا»: أي: لا تذكروا كناية الذكر، وهو الهَنُ، بل اذكروا له صريح اسم الذكر، وهو الأير، و«تكنوا»: بفتح التاء؛ وسكون الكاف بعدها نون، والشاهد في قوله: «بهن أبيه» إذا استعمله منقوصا. ا. هـ.
وإذا استعمل «الهن» غير مضاف كان بالإجماع منقوصا، تقول: هذا هن، ورأيت هنا، ومررت بهن، وهو «اسم يكنى به عن أسماء الأجناس، كرجل وفرس وغيرهما، وقيل: عما يستقبح التصريح بذكره، وقيل: عن الفرج خاصة». قاله الموضح في شرح القطر.
١ الحديث في مسند أحمد ٥/ ١٥٦، والنهاية في غريب الحديث ٣/ ٣٣٣ «عزا»، ٢٥٢ «عضض»، وهو من شواهد شرح ابن الناظم ص١٩.
١ / ٦١