قوله: لنا الأحاديث متظافرة. كان يتعبد، كان يتحنث، كان يصلي، كان يطوف٢.
٣٣٥- قد تقدم في حديث عائشة الذي في الصحيحين: «أن أول ما بدئ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم٣- من الوحي: الرؤيا الصالحة، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حُبِّب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء، وكان يتحنث الليالي ذوات العدد -والتحنث: التعبد- حتى فجئه الحق وهو بغار حراء ... الحديث بطوله»٤.
فثبت أنه -ﷺ- كان يتحنث قبل البعثة، وهو يشمل ما ذكر المصنف إلا الصلاة٥.
١ قال ابن الحاجب في المختصر ص«٢١٥»:
الاستدلال يطلق على ذكر الدليل، ويطلق على نوع خاص وهو المقصود. فقيل: ما ليس بنص ولا إجماع ولا قياس ولا قياس علة، فيدخل نفي الفارق والتلازم.
٢ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«٢١٨» وفي نسخة ف حرفت كلمة «يطوف» إلى «يطول».
٣ في ف: «النبي ﷺ» وفي الأصل والصحيح كما أثبته.
٤ تقدم في الحديث رقم «٢٣٣».
٥ قال الحافظ في الموافقة «٢٣٥ ب»: مسلم، ولكن لا يكتفي في التخريج؛ لأنه عبر بالأحاديث فيحتاج إلى التحديث بحسب هذه الألفاظ.
«قلت»: لقد ذكر الحافظ ابن كثير حديث عائشة -رضي الله عنها- في تحنثه بغار حراء قبل البعثة، وذكر طرفا منه. وقال: تقدم كما رأيت، والباقي نعم أشار إليها من غير إيراد لفظها، وسأذكرها بإذنه تعالى.
وانظر الموافقة ل٢٣٥ ب. وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى ما قال الحافظ ابن كثير -عليهما رحمة الله تعالى- في هذه القولة.
الاستدلال يطلق على ذكر الدليل، ويطلق على نوع خاص وهو المقصود. فقيل: ما ليس بنص ولا إجماع ولا قياس ولا قياس علة، فيدخل نفي الفارق والتلازم.
٢ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«٢١٨» وفي نسخة ف حرفت كلمة «يطوف» إلى «يطول».
٣ في ف: «النبي ﷺ» وفي الأصل والصحيح كما أثبته.
٤ تقدم في الحديث رقم «٢٣٣».
٥ قال الحافظ في الموافقة «٢٣٥ ب»: مسلم، ولكن لا يكتفي في التخريج؛ لأنه عبر بالأحاديث فيحتاج إلى التحديث بحسب هذه الألفاظ.
«قلت»: لقد ذكر الحافظ ابن كثير حديث عائشة -رضي الله عنها- في تحنثه بغار حراء قبل البعثة، وذكر طرفا منه. وقال: تقدم كما رأيت، والباقي نعم أشار إليها من غير إيراد لفظها، وسأذكرها بإذنه تعالى.
وانظر الموافقة ل٢٣٥ ب. وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى ما قال الحافظ ابن كثير -عليهما رحمة الله تعالى- في هذه القولة.
٣٨٤