وقوله: مثل:
٢٤٩- «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان».
تقدم في العموم٢.
قوله: وإن لم يقصد، فدلالة إشارة مثل: «النساء ناقصات عقل ودين»، قيل: وما نقصان دينهن؟ قال: «تمكث إحداهن شطر دهرها لا تصلي» ٣.
٢٥٠- عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه «أن رسول الله -ﷺ- قال للنساء يوم العيد:»ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن«قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا٤ يا رسول الله؟ قال:»أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ «قلن: بلى، قال:»فذلك من
١ المفهوم في اللغة: المعلوم.
وفي اصطلاح الأصوليين: هو نوعان:
مفهوم موافقة، وهو ما يفهم من الكلام بطريق المطابقة، ويسمى فحوى الخطاب.
ومفهوم مخالفة، وهو ما يفهم منه بطريق الالتزام.
وقيل: هو أن يثبت الحكم في المسكوت على خلاف ما ثبت في المنطوق، ويسمى دليل الخطاب.
انظر التعريفات للجرحاني ص١١٧، ١١٨، وشرح الكوكب ٣/ ٤٨١ و٤٨٩.
٢ انظر الأحاديث رقم «١٥٨-١٦٤»، وانظر القولة في المختصر ص«١٥٢».
٣ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«١٥٢».
٤ في ف: «عقلنا وديننا» وفي الأصل والصحيح كما أثبته.
وفي اصطلاح الأصوليين: هو نوعان:
مفهوم موافقة، وهو ما يفهم من الكلام بطريق المطابقة، ويسمى فحوى الخطاب.
ومفهوم مخالفة، وهو ما يفهم منه بطريق الالتزام.
وقيل: هو أن يثبت الحكم في المسكوت على خلاف ما ثبت في المنطوق، ويسمى دليل الخطاب.
انظر التعريفات للجرحاني ص١١٧، ١١٨، وشرح الكوكب ٣/ ٤٨١ و٤٨٩.
٢ انظر الأحاديث رقم «١٥٨-١٦٤»، وانظر القولة في المختصر ص«١٥٢».
٣ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«١٥٢».
٤ في ف: «عقلنا وديننا» وفي الأصل والصحيح كما أثبته.
٣٠٨