رواه مسلم وهذا لفظه١، والترمذي وصححه ولفظه:
«قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أُذن لمحمد في زيارة قبر أمه، فزوروها فإنها تذكر الآخرة» ٢.
قوله: وأيضا التوجه إلى المقدس بالسنة ونسخ القرآن، والمباشرة بالليل كذلك، ويوم عاشوراء٣.
هذه ثلاثة أحكام:
الأول: اختلف العلماء في أصل شرعية التوجه إلى المقدس في ابتداء الإسلام: هل كان بالسنة، أو بالقرآن؟ على قولين حكاهما الحافظ أبو بكر
١ تقدم تخريجه في الحديث رقم «٢٦٦».
٢ الترمذي في أبواب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور، حديث «١٠٥٤» ٣/ ٣٦١.
وقال أبو عيسى: «حديث بريدة حديث حسن صحيح».
وأخرجه، في أبواب الأضاحي، باب ما جاء في الرخصة في أكلها بعد ثلاث، حديث «١٥١٠» ٤/ ٩٤، ٩٥.
وقال أبو عيسى: «حديث بريدة حديث حسن صحيح» ولفظه:
«كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ليتسع ذو الطول على من لا طول له. فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا».
وذو الطول في الحديث: صاحب القدرة والسعة، على من لا قدرة له.
انظر تحفة الأحوذي ٥/ ٩٩.
٣ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«١٦٨» وفيه: «التوجه إلى بيت المقدس ... وصوم يوم عاشوراء».
٢ الترمذي في أبواب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور، حديث «١٠٥٤» ٣/ ٣٦١.
وقال أبو عيسى: «حديث بريدة حديث حسن صحيح».
وأخرجه، في أبواب الأضاحي، باب ما جاء في الرخصة في أكلها بعد ثلاث، حديث «١٥١٠» ٤/ ٩٤، ٩٥.
وقال أبو عيسى: «حديث بريدة حديث حسن صحيح» ولفظه:
«كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ليتسع ذو الطول على من لا طول له. فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا».
وذو الطول في الحديث: صاحب القدرة والسعة، على من لا قدرة له.
انظر تحفة الأحوذي ٥/ ٩٩.
٣ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«١٦٨» وفيه: «التوجه إلى بيت المقدس ... وصوم يوم عاشوراء».
٣٣٥