٢٦٣- عن عائشة -رضي الله عنها- في حديث بَرِيرة١:»أن رسول الله -ﷺ- قال لها: «خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أَعْتَقَ»«.
رواه البخاري ومسلم٢.
= وفي كتاب مناقب الأنصار، باب»٤٥«هجرة النبي -ﷺ- وأصحابه إلى المدينة ٤/ ٢٥٢.
وفي كتاب النكاح، باب»٥«من هاجر أو عمل خيرا ليتزوج امرأة، فله ما نوى ٦/ ١١٨.
وفي كتاب الأيمان والنذور، باب»٢٣«النية في الأيمان ٧/ ٢٣١.
وفي كتاب الحيل، باب»١«في ترك الحِيَل، وإن لكل امرئ ما نوى ... إلخ ٨/ ٥٩.
ومسلم: في كتاب الإمارة، باب قوله ﷺ:»إنما الأعمال بالنية ... «حديث»١٥٥«٣/ ١٥١٥.
وأبو داود: في كتاب الطلاق، باب فيما عني به الطلاب والنيات، حديث»٢٢٠١«٢/ ٦٥١.
والترمذي: في أبواب فضائل الجهاد، باب ما جاء فيمن يقاتل رياء للدنيا، حديث»١٦٤٧«٤/ ١٨٠.
وقال أبو عيسى:»هذا حديث حسن صحيح«.
والنسائي: في كتاب الطهارة، باب النية في الوضوء ١/ ٥٨.
وفي كتاب الطلاق، باب الكلام إذا قصد به فيما يحتمل معناه ٦/ ١٥٨.
والنسائي: أيضا في السنن الكبرى: في الرقائق، وفي الطلاق.
انظر تحفة الأشراف ٨/ ٩٢.
وابن ماجه: في كتاب الزهد، باب النية، حديث»٤٢٢٧«٢/ ٤١٣.
وأخرجه بلفظ أحمد ١/ ٢٥ و٤٣.
كلهم بلفظ قريب من لفظه.
١ بريرة: مولاة عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنهما- كانت لعتبة بن أبي لهب -رضي الله عنه- وقيل: لبعض بني هلال، فكاتبوها ثم اشترتها عائشة، وجاء الحديث في شأنها رضي الله عنها.
الإصابة ٧/ ٥٣٥، التهذيب ١٢/ ٤٠٣.
٢ البخاري في كتاب البيوع، باب»٧٣«إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل ٣/ ٢٩، وفيه قصة.
وفي كتاب المكاتب، باب»١«المكاتب ونجومه في كل سنة نجم.
وفي باب»٢«ما يجوز في شروط المكاتب.
وفي باب»٣«استغاثة المكاتب وسؤاله الناس.
وفي باب»٥«إذا قال المكاتب: اشترني وأعتقني، فاشتراه لذلك، ٣/ ١٢٦-١٢٨.
ومسلم في كتاب الإمام مالك: في الموطأ، باب في كتاب العتق والولاء لمن أعتق، حديث»١٧«٢/ ٧٨٠.
توضيح:
الولي: الناصر.
والولاء في الحديث: يعني ولاء العتق، وهو إذا مات المعتَق -بفتح التاء- ورثه معتِقه -بكسر التاء- وكانت العرب تبيعه وتهبه، فنهى عنه رسول الله -ﷺ- لأن الولاء كالنسب، فلا يزول بالإزالة.
النهاية مادة»ولي" ٥/ ٢٢٧.
وفي كتاب النكاح، باب»٥«من هاجر أو عمل خيرا ليتزوج امرأة، فله ما نوى ٦/ ١١٨.
وفي كتاب الأيمان والنذور، باب»٢٣«النية في الأيمان ٧/ ٢٣١.
وفي كتاب الحيل، باب»١«في ترك الحِيَل، وإن لكل امرئ ما نوى ... إلخ ٨/ ٥٩.
ومسلم: في كتاب الإمارة، باب قوله ﷺ:»إنما الأعمال بالنية ... «حديث»١٥٥«٣/ ١٥١٥.
وأبو داود: في كتاب الطلاق، باب فيما عني به الطلاب والنيات، حديث»٢٢٠١«٢/ ٦٥١.
والترمذي: في أبواب فضائل الجهاد، باب ما جاء فيمن يقاتل رياء للدنيا، حديث»١٦٤٧«٤/ ١٨٠.
وقال أبو عيسى:»هذا حديث حسن صحيح«.
والنسائي: في كتاب الطهارة، باب النية في الوضوء ١/ ٥٨.
وفي كتاب الطلاق، باب الكلام إذا قصد به فيما يحتمل معناه ٦/ ١٥٨.
والنسائي: أيضا في السنن الكبرى: في الرقائق، وفي الطلاق.
انظر تحفة الأشراف ٨/ ٩٢.
وابن ماجه: في كتاب الزهد، باب النية، حديث»٤٢٢٧«٢/ ٤١٣.
وأخرجه بلفظ أحمد ١/ ٢٥ و٤٣.
كلهم بلفظ قريب من لفظه.
١ بريرة: مولاة عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنهما- كانت لعتبة بن أبي لهب -رضي الله عنه- وقيل: لبعض بني هلال، فكاتبوها ثم اشترتها عائشة، وجاء الحديث في شأنها رضي الله عنها.
الإصابة ٧/ ٥٣٥، التهذيب ١٢/ ٤٠٣.
٢ البخاري في كتاب البيوع، باب»٧٣«إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل ٣/ ٢٩، وفيه قصة.
وفي كتاب المكاتب، باب»١«المكاتب ونجومه في كل سنة نجم.
وفي باب»٢«ما يجوز في شروط المكاتب.
وفي باب»٣«استغاثة المكاتب وسؤاله الناس.
وفي باب»٥«إذا قال المكاتب: اشترني وأعتقني، فاشتراه لذلك، ٣/ ١٢٦-١٢٨.
ومسلم في كتاب الإمام مالك: في الموطأ، باب في كتاب العتق والولاء لمن أعتق، حديث»١٧«٢/ ٧٨٠.
توضيح:
الولي: الناصر.
والولاء في الحديث: يعني ولاء العتق، وهو إذا مات المعتَق -بفتح التاء- ورثه معتِقه -بكسر التاء- وكانت العرب تبيعه وتهبه، فنهى عنه رسول الله -ﷺ- لأن الولاء كالنسب، فلا يزول بالإزالة.
النهاية مادة»ولي" ٥/ ٢٢٧.
٣١٩