وقال الحَسْكَفِي (٤) في «جَدَلِهِ» (٥) وغيره (٦): تنقيح المناط: هو تعيين علة من أوصاف مذكورة، وتخريج المناط: هو استخراجها من أوصاف غير مذكورة (٧) (٨) . مثال الأول: [حديث الأعرابي] (٩) «جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ يَضْرِب صَدْره ويَنْتِفُ شَعْرَه فقال: هلكْتُ وأهلكْتُ؛ واقعتُ أهلي في شهر رمضان. فأوجب عليه الصلاة والسلام عليه (١٠) الكفارة» الحديث المشهور (١١)
فذُكِر في الحديث كونه أعرابيًا،
(١) تتمة الحديث: «فكان له مال يبلغ ثمن العبد قُوِّم العبد عليه قيمة عَدْلٍ فأَعْطى شركاءهم حصصهم، وعَتَق عليه العبد، وإلاَّ فقد عَتَق منه ما عَتَق» رواه البخاري (٢٥٢٢)، ومسلم (١٥٠١) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(٢) ساقطة من ن.
(٣) في ن: «استواء» وهي خطأ؛ لعدم إفادتها المعنى المطلوب.
(٤) هكذا في س، ن، ق، ش، وفي و، ص: «المسكفي»، وفي م، ز: «الخِلفي» . والصواب
أنه: «الحَصْكَفِي» هكذا ضبطه ابن عاشور في حاشية التوضيح ٢ / ١٥٨. ولعلَّه: أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين الخطيب الحَصْكَفِي - نسبة إلى حِصْن كَيْفَا في ديار بكر - ولد عام ٤٥٩ هـ وتأدب على الخطيب التبريزي، وتفقه على مذهب الشافعي، كان أديبًا شاعرًا، وصار إليه أمر الفتوى. توفي عام ٥٥١ هـ. انظر: وفيات الأعيان ٦ / ٢٠٥، شذرات الذهب ٤ / ١٦٨.
(٥) لم أقف عليه. لكن ممن عزاه إليه أيضًا المصنف في كتابه نفائس الأصول ٧ / ٣٠٨٨ وفيه «الحصكفي»، والطوفي في شرح مختصر الروضة ٣ / ٢٤٣ وفيه «الحسكفي».
(٦) انظر: الإحكام للآمدي ٣ / ٣٠٣، الإبهاج ٣ / ٨٩.
(٧) في ن: «المذكورة» .
(٨) قال الطوفي - عن هذا التعريف -: «فيه نظر، إذ لا يلزم في تخريج المناط تعداد الأوصاف، بل قد لا يكون في محل الحكم إلا وصف واحد هو العلّة، فتُسْتَخرج بالاجتهاد. فالأولى أن يقال: هو استخراج العلة غير المذكورة بالاجتهاد» شرح مختصر الروضة ٣ / ٢٤٤.
(٩) ساقط من ق.
(١٠) ساقطة من ق، س.
(١١) حديث الأعرابي جاء في صحيح البخاري في مواضع عِدَّة منها (١٩٣٦)، وصحيح مسلم (١١١١)، وكذلك ورد في السنن، لكن ليس في ألفاظ تلك الروايات «يضرب صدره، وينتف شعره» وقد نبه إليها الحافظ ابن حجر في شرحه فتح الباري (٤ / ٢٠٦) ..لكن جاء في مصنف عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلًا «يضرب صدره، وينتف شعره» . كما جاء في سنن البيهقي الكبرى (٤ / ٢٢٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه «وهو ينتف شعر رأسه ويَدُقُّ صدره» .
(٢) ساقطة من ن.
(٣) في ن: «استواء» وهي خطأ؛ لعدم إفادتها المعنى المطلوب.
(٤) هكذا في س، ن، ق، ش، وفي و، ص: «المسكفي»، وفي م، ز: «الخِلفي» . والصواب
أنه: «الحَصْكَفِي» هكذا ضبطه ابن عاشور في حاشية التوضيح ٢ / ١٥٨. ولعلَّه: أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين الخطيب الحَصْكَفِي - نسبة إلى حِصْن كَيْفَا في ديار بكر - ولد عام ٤٥٩ هـ وتأدب على الخطيب التبريزي، وتفقه على مذهب الشافعي، كان أديبًا شاعرًا، وصار إليه أمر الفتوى. توفي عام ٥٥١ هـ. انظر: وفيات الأعيان ٦ / ٢٠٥، شذرات الذهب ٤ / ١٦٨.
(٥) لم أقف عليه. لكن ممن عزاه إليه أيضًا المصنف في كتابه نفائس الأصول ٧ / ٣٠٨٨ وفيه «الحصكفي»، والطوفي في شرح مختصر الروضة ٣ / ٢٤٣ وفيه «الحسكفي».
(٦) انظر: الإحكام للآمدي ٣ / ٣٠٣، الإبهاج ٣ / ٨٩.
(٧) في ن: «المذكورة» .
(٨) قال الطوفي - عن هذا التعريف -: «فيه نظر، إذ لا يلزم في تخريج المناط تعداد الأوصاف، بل قد لا يكون في محل الحكم إلا وصف واحد هو العلّة، فتُسْتَخرج بالاجتهاد. فالأولى أن يقال: هو استخراج العلة غير المذكورة بالاجتهاد» شرح مختصر الروضة ٣ / ٢٤٤.
(٩) ساقط من ق.
(١٠) ساقطة من ق، س.
(١١) حديث الأعرابي جاء في صحيح البخاري في مواضع عِدَّة منها (١٩٣٦)، وصحيح مسلم (١١١١)، وكذلك ورد في السنن، لكن ليس في ألفاظ تلك الروايات «يضرب صدره، وينتف شعره» وقد نبه إليها الحافظ ابن حجر في شرحه فتح الباري (٤ / ٢٠٦) ..لكن جاء في مصنف عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلًا «يضرب صدره، وينتف شعره» . كما جاء في سنن البيهقي الكبرى (٤ / ٢٢٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه «وهو ينتف شعر رأسه ويَدُقُّ صدره» .
٢ / ٣١٧