وأما وجه الفرق بين الجلية والخفية فظاهر مما تقدم (٤) .
(١) في س، ن، ق: «حدث» . والمثبت من ص، ز، م.
(٢) في س، ن: «بها» ويكون مرجع الضمير إلى «الموانع».
(٣) ساقطة من ن.
(٤) قال الشوشاوي: «فإن الأمارة الجلية يمكن اجتماع الكل في الظن بموجبها بخلاف الخفية» رفع النقاب القسم ٢ / ٥٤٨.
(٢) في س، ن: «بها» ويكون مرجع الضمير إلى «الموانع».
(٣) ساقطة من ن.
(٤) قال الشوشاوي: «فإن الأمارة الجلية يمكن اجتماع الكل في الظن بموجبها بخلاف الخفية» رفع النقاب القسم ٢ / ٥٤٨.
٢ / ١٧٥