١٠٩٨٦ - السحر كائن، والشاهد له سورة الفلق، واشتمالها على الاستعاذة بالله من النفاثات في العقد، وقد ورد في الحديث: «أنه سحر رسول الله ﷺ في مشط ومُشاطة، تحت راعوفة في بئر ذَرْوان» (١) والقصة مشهورة. وقوله تعالى: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾ [البقرة: ١٠٢]. وفي بعض الألفاظ: «أن الرسول ﷺ قال: السحر حق» (٢) وروي أنه قال: «العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر» (٣).
ثم تكلم الفقهاء في تعلم السحر، وقالوا: إنه ليس بكفر إذا لم يعتقد المرء ما يوجب كفرًا، والقول فيما يوجب الكفر وما لا يوجبه لا يليق بهذا الفن، ثم قالوا: هل يكره تعلم السحر لطلب الإحاطة به تشوّفًا إلى مدارك العلوم؟ وقد يخطر
(١) حديث: «أن رسول الله ﷺ سحر في مُشْطِ ومُشَاطة ...» جزء من حديث عائشة المتفق عليه في قصة سحر لبيد بن الأعصم اليهودي للنبي ﷺ (البخاري: الطب، باب هل يستخرج السحر، ح٥٧٦٥، مسلم: السلام، باب السحر، ح٢١٨٩). هذا (والراعوفة) صخرةٌ تترك في أسفل البئر إذا احتفرت تكون هناك ليجلس عليها المستقي حين التَّنقية، أو تكون على رأس البئر يقوم عليها المستقي. (القاموس: ر. ع. ف).
(٢) حديث «السحر حق»، لم نقف عليه.
(٣) حديث «العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر» أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٩٠)، والخطيب في تاريخه (٩/ ٢٤٤)، وأبو بكر الشيرازي في (سبعة مجالس من الأمالي: ٨/ ٢) من حديث جابر، وقد ضعفه السخاوي في المقاصد، وحسّنه الألباني في الصحيحة.
وحديث (العين حق) بدون هذه الزيادة متفق عليه من حديث أبي هريرة، وسيأتي قريبًا (البخاري: الطب، باب العين حق، ح٥٧٤٠، مسلم: السلام، باب الطب والمرض والرقى، ح٢١٨٧). وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي: ٤٧٠ ح٧٢٦، السلسلة الصحيحة: ٣/ ٢٥٠ ح١٢٤٩.
(٢) حديث «السحر حق»، لم نقف عليه.
(٣) حديث «العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر» أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٩٠)، والخطيب في تاريخه (٩/ ٢٤٤)، وأبو بكر الشيرازي في (سبعة مجالس من الأمالي: ٨/ ٢) من حديث جابر، وقد ضعفه السخاوي في المقاصد، وحسّنه الألباني في الصحيحة.
وحديث (العين حق) بدون هذه الزيادة متفق عليه من حديث أبي هريرة، وسيأتي قريبًا (البخاري: الطب، باب العين حق، ح٥٧٤٠، مسلم: السلام، باب الطب والمرض والرقى، ح٢١٨٧). وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي: ٤٧٠ ح٧٢٦، السلسلة الصحيحة: ٣/ ٢٥٠ ح١٢٤٩.
١٧ / ١٢٠