نهاية المطلب في دراية المذهب — الصفحة ٥٦٤٩

وكونه وصيًا، وهو الآن غارم، وليس وصيًّا [فيما] (١) يغرمه ولا مؤتمنًا، فيتعين عليه أن يسلم ما يلزمه إلى حاكمٍ ليقبضه منه. ثم لو ائتمنه ذلك الحاكم فأمره بصرفه إلى مكاتب، جاز له ذلك امتثالًا لأمر الحاكم، وهذا حسن ظاهر.
فصل
قال: «فإن لم يبلغ ثلاث رقاب، وبلغ أقل من رقبتين ... الفصل» (٢).
٧٤٣٧ - ذكر المزني هذا الفصلَ معطوفًا على الوصية للرقاب، وفي العطف إخلالٌ؛ فإن مضمون هذا الفصل الكلامُ في صرف ثلث المال إلى عبيد يشترَوْن ويعتقون، ومضمون الفصل الأول في صرف طائفة من المال إلى جمعٍ من المكاتبين، فإذا قال بعد نجاز الكلام في المكاتبين: «فإن لم يبلغ ثلاث رقاب وبلغ أقل من رقبتين»، لم ينتظم مبتدأ هذا الكلام مع مختتم الفصل الأول، وكان الوجه أن يبتدىء، فيقول: «لو أوصى بصرف شيء من ماله إلى شراء عبيدٍ، فلم يبلغ [ثلاث] (٣) رقاب، فحكمه كذا».
نعود إلى مقصود الفصل وفقهه ونقول:
٧٤٣٨ - إذا أوصى بصرف ثلث ماله إلى شراء عبيد ليعتقوا، فلا بد من صرفه إلى ثلاثة من العبيد؛ لأن اللفظ لفظ الجمع، فإن لم يوجد بثُلثِه ثلاثةُ أعبد، فقد قالت الأئمة المعتبرون من المراوزة: نصرف الثلثَ إلى عبدين [نفيسين] (٤)، فإن لم يتأت إلا صرفُه إلى عبدين، وفضل فضلٌ لم نجد به رقبة، ولم نجد عبدين يستوعب [ثمنهما] (٥) الثلثَ، فالفاضل مردود على الورثة، والوصية باطلةٌ فيه، ولا يجب

(١) في الأصل: مما.
(٢) ر. المختصر: ٣/ ١٦٣.
(٣) في الأصل: ثمن، و(س): ثمان، والمثبت تقدير منا أخذًا من عبارة المزني المذكورة آنفًا.
(٤) في الأصل: شيئين.
(٥) في الأصل: منها.

١١ ‏/ ١٨١