فلو قتل بعد موت الموصي وقبل القبول، فإذا قبل الموصى له، كانت القيمة له، وهذا خارج على ما قدمناه من قول الأصحاب.
٧٤١٥ - وقد نجز الغرض في الفصل المفروض فيه إذا قال: أعطوه رأسًا من رقيقي، وتبين أن شرط هذه الوصية أن يخلّف أرقاء، أو رقيقًا، كما بينا ذلك مفصلًا.
٧٤١٦ - فلو قال: أوصيت لفلان بعبد من مالي، أو قال: أعطوا فلانًا رقيقًا من مالي، فلا يشترط في صحة هذه الوصية أن يخلف مملوكًا، ولكن لو لم يخلف مملوكًا أصلًا، اشترينا من الثلث مملوكًا، وصرفناه إلى جهة الوصية.
ولو خلف مملوكًا [أو] (٢) مماليك، ولفظ وصيته: أعطوا فلانًا عبدًا من مالي، فلو أراد الورثة أن يشتروا عبدًا ويسلموه إلى الموصى له، فالذي صار إليه المحققون أن لهم ذلك، ولا يتعين عليهم إخراج عبد من عبيد التركة؛ فإنهم لو لم يكونوا، لاستقلت الوصية في مكان تحصيل العبد من المال، فلا أثر [لوجود العبيد ولعدمهم] (٣).
ورأيت في بعض التصانيف رمزًا إلى أنه يتعين تسليم عبد من الموجودين، إذا كانوا في التركة، فإن لم يكونوا، فتحمل الوصية حينئذ [على] (٤) تحصيل العبد من التركة.
وهذا غير معتد به، ولا سبيل إلى عد مثله من المذهب.
(١) (س): فإنه لو فرض، ولو قتل العبد لم يقع مثله.
(٢) في الأصل: له.
(٣) في الأصل: «فلا أثر لوجوه السيد واحد منهم».
(٤) سقطت من النسختين.
(٢) في الأصل: له.
(٣) في الأصل: «فلا أثر لوجوه السيد واحد منهم».
(٤) سقطت من النسختين.
١١ / ١٦٤