نهاية المطلب في دراية المذهب — الصفحة ٤٩٤

الجانبين، وهما مَجْمع مفصل الساق والقدم، وعليهما الغَسل - كالمرفقين. ويجب إيصال الماء إلى خلل الأصابع، لا محالة، فإن استيقن المتوضىء ذلك، استحببنا مع ذلك تخليل أصابع الرجلين، وهو من السنن المؤكدة. وفي الأحاديث المتفق على صحتها ما روي أن لَقيطَ بنَ صَبرة قال للنبي عليه السلام: عَلّمني الوضوء يا رسول الله فقال: «أسبغ الوضوءَ، وخَلّل بين الأصابع، وبَالغ في الاستنشاق، إلا أن تكون صائمًا»، ثم صح في السُنة من كيفية التخليل ما سنصفه، فيقع (١) التخليل من أسفل الأصابع، والبدايةُ بالخنصر من الرجل اليمنى، والختم بالخنصر من الرجل اليسرى، والتخليل يقع بالخنصر من اليد.
ثم لست أرى لتعيين [اليد] (٢) اليمنى أو اليسرى في ذلك أصلًا، إلا نهي الاستنجاء باليمين؛ فإن النبي ﷺ «نهى عن الاستنجاء باليمبن إكرامًا لها» (٣)، وليس تخليل الأصابع مشابهًا له، فلا حرج على المتوضىء في استعمال اليمين أو اليسار؛ فإن الأمر كذلك في غسل الرجلين، وخلل الأصابع جزء منها، ولم يثبت عندي في تعيين إحدى اليدين شيء.
فصل
١٠٣ - الترتيب مستحق في الوضوء، وترتيب اليسرى على اليمنى في اليدين والرجلين مستحب. ولا يمتنع أن يقال: ليس هذا من خصائص الوضوء؛ فإنه مأخوذ من قول عائشة رضي الله عنها «كان رسول الله ﷺ يحب التيامن في كل شيء، حتى في تنعُّله إذا انتعل، وفي ترجُّله إذا ترجّل، وفي شأنه كله» (٤)،

(١) في (م)، (ل): فليقع.
(٢) مزيدة من (م)، (ل).
(٣) ورد هذا النهي في الحديث المتفق عليه، المجمع على صحته من حديث أبي قتادة رضي الله عنه، ولفظه في الصحيحين: «وإِذا أتى الخلاء، فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يتمسح بيمينه» (ر. اللؤلؤ والمرجان: ١/ ٦١ ح ١٥١، تلخيص الحبير: ١/ ١٢٢).
(٤) حديث: «كان النبي ﷺ يعجبه التيمن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله» متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. (ر. اللؤلؤ والمرجان: ١/ ٦١ ح ١٥٢).

١ ‏/ ٨٥