قال الشافعي رضي الله عنه: «ويُتوضًا في جلود الميتة إذا دُبغت ... إلى آخره» (١).
١٩ - الأصل المرجوع إليه في الدِّباغ الحديث، وهو ما روي أن رسول الله ﷺ، مرَّ بشاةٍ ميّتةٍ لمولاةِ (٢) ميمونة، وروي لميمونة، فقال: «هلا أخذتم إهابها، فدبغتموه، فإنتفعتم به» فقالوا: يا رسول الله إنها ميتة. فقال: «أيما إهابٍ دُبغ، فقد طهر» (٣).
وروي أنه قال: «أليس في الشث والقرظ ما يطهّره؟» (٤).
(١) ر: المختصر: ١/ ٣.
(٢) في (م): لآل.
(٣) حديث شاة ميمونة بهذا السياق الذي ذكره إمام الحرمين، ملفقٌ من حديثين، وقد رواه مسلم الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، ح ٣٦٣، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، إِلى قوله: «إِنها ميتة» ولفظه في مسلم، فقال رسول الله ﷺ: «إِنما حرم أكلها».
أما حديث: «أيما إِهابٌ دبغ، فقد طهر»، فقد رواه الشافعي (الأم: ١/ ٧) عن ابن عيينه عن زيد بن أسلم سمع ابن وعلة، سمع ابن عباس، سمع النبي ﷺ يقول: «أيما إِهاب دبغ، فقد طهر» وكذا رواه الترمذي في جامعه: اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دُبغت، ح ١٧٢٨، عن قتيبة عن سفيان، وقال: «حسن صحيح». ورواه مسلم، ح ٣٦٦، بأكثر من طريق كلها عن ابن عيينه، بلفظ «إذا دبغ الإهاب، فقد طهر».
انظر (تلخيص الحبير: ١/ ٧٥، ٧٦ ح ٣٩، ٤٠).
(٤) هذه الرواية أخرجها الدارقطني (١/ ٤١، ٤٢) بإِسناد حسن، من حديث ابن عباس، ولكن بلفظ: «أوليس في الماء والقرظ ما يطرها»؟ وقال النووي في شرح المهذب: «ليس للشث ذكر في الحديث، وإنما هو من كلام الشافعي».
وقال الشيخ أبو حامد الإسفراييني، شيخ الشافعية في العراق في «التعليقة»: جاء في الحديث: «أليس في الماء والقرظ ما يطهرها؟» وهذا هو الذي أعرفه مرويًا، قال: «وأصحابنا يروونه: الشث والقرظ، وليس بشيء». =
(٢) في (م): لآل.
(٣) حديث شاة ميمونة بهذا السياق الذي ذكره إمام الحرمين، ملفقٌ من حديثين، وقد رواه مسلم الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، ح ٣٦٣، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، إِلى قوله: «إِنها ميتة» ولفظه في مسلم، فقال رسول الله ﷺ: «إِنما حرم أكلها».
أما حديث: «أيما إِهابٌ دبغ، فقد طهر»، فقد رواه الشافعي (الأم: ١/ ٧) عن ابن عيينه عن زيد بن أسلم سمع ابن وعلة، سمع ابن عباس، سمع النبي ﷺ يقول: «أيما إِهاب دبغ، فقد طهر» وكذا رواه الترمذي في جامعه: اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دُبغت، ح ١٧٢٨، عن قتيبة عن سفيان، وقال: «حسن صحيح». ورواه مسلم، ح ٣٦٦، بأكثر من طريق كلها عن ابن عيينه، بلفظ «إذا دبغ الإهاب، فقد طهر».
انظر (تلخيص الحبير: ١/ ٧٥، ٧٦ ح ٣٩، ٤٠).
(٤) هذه الرواية أخرجها الدارقطني (١/ ٤١، ٤٢) بإِسناد حسن، من حديث ابن عباس، ولكن بلفظ: «أوليس في الماء والقرظ ما يطرها»؟ وقال النووي في شرح المهذب: «ليس للشث ذكر في الحديث، وإنما هو من كلام الشافعي».
وقال الشيخ أبو حامد الإسفراييني، شيخ الشافعية في العراق في «التعليقة»: جاء في الحديث: «أليس في الماء والقرظ ما يطهرها؟» وهذا هو الذي أعرفه مرويًا، قال: «وأصحابنا يروونه: الشث والقرظ، وليس بشيء». =
١ / ٢٠