٦٢٧٧ - الأصل في الباب ما روي عن النبي ﷺ أنه قال: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت الفرائض فلأولى عصبةٍ ذكر» (١). قيل: أراد بالأولى الأقرب، وهو من الوَلْي، والوَلْيُ القربُ.
ومن يأخذ بالتعصيب ينقسم إلى من هو عصبة في نفسه وإلى من [يعصِّبه] (٢) غيرُه.
فأما من يعصبه غيرُه، فالبنات، وبنات الابن، والأخوات من الأب والأم،
والأخوات من الأب.
ومقصود الباب بيانُ الغصبات الذين يرثون بالتعصيب بأنفسهم، وذكر الأقرب منهم، فالأقرب وبيان ترتيبهم.
٦٢٧٨ - ثم ذكر المزني أن أَوْلى العصبات البنون.
(١) حديث «ألحقوا الفرائض» متفق عليه من رواية ابن عباس بلفظ «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجلٍ ذكَرٍ» (اللؤلؤ والمرجان ٢/ ١٥٩ ح١٠٤١).
وعلق ابن الصلاح على لفظ (عصبة) في رواية الإمام قائلًا: «فيها بُعد عن الصحة من حيث اللغة، فضلًا عن الرواية، فإن العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد» وقال الحافظ في التلخيص نقلًا عن ابن الجوزي، والمنذري: «إن هذه اللفظة لا تحفظ» (ر. مشكل الوسيط لابن الصلاح بهامش الوسيط: ٤/ ٣٤٦، التلخيص: ٣/ ١٧٧ ح١٣٩٤).
(٢) في الأصل: يعصب.
وعلق ابن الصلاح على لفظ (عصبة) في رواية الإمام قائلًا: «فيها بُعد عن الصحة من حيث اللغة، فضلًا عن الرواية، فإن العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد» وقال الحافظ في التلخيص نقلًا عن ابن الجوزي، والمنذري: «إن هذه اللفظة لا تحفظ» (ر. مشكل الوسيط لابن الصلاح بهامش الوسيط: ٤/ ٣٤٦، التلخيص: ٣/ ١٧٧ ح١٣٩٤).
(٢) في الأصل: يعصب.
٩ / ٨٠