نهاية المطلب في دراية المذهب — الصفحة ٣٢٦

¬وقال البخاري: عنده مناكير، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك (١).
* لا يفتتح الإمامُ الصلاة ما لم يفرُغ المقيم من الإقامة عندنا.
وقال أبو حنيفة: يقوم الإمام إذا بلغ الحيعلة، ويكبر إذا لفظ الإقامة.
قال الإمام: فإن رَوَوْا عن عبد الله بن أبي أوفى:»أنه كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض النبي ﷺ، وكبّر«.
قلنا:»يرويه حجاج بن فرّوخ، وهو مجهول «(٢).
وعن حجاج هذا قال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه النسائي (٣).
* وعند الاختلاف في الجهر بالتأمين، وقول الحنفية: لا يجهر الإمام ولا المأموم، ويستدل الأحناف فيما استدلوا به بما روي أن النبي ﷺ قال:»إذا قال الإمام ولا الضالين، فأنصتوا «يرد إمام الحرمين هذا الحديث قائلًا:»هذا الحديث يرويه محمدُ بنُ يونس، وهو ضعيف «ثم الإنصات هو السكوت، والمأموم يؤمن ولا يجهر عند أبي حنيفة.
فإن قالوا: روى وائل أن النبي ﷺ خفض صوته بآمين».
قلنا: قال الدارقطني: رواه شعبة، ووهم فيما روى، والصواب أنه رفع بها صوته، فقد تعارضت الروايات (٤).
وقد قال أئمة الحديث في هذين الحديثين بنحو ما قاله إمام الحرمين (٥).
* وقد اعتمد الأحناف في قولهم: لا تسن الإقامة للنساء على حديث: «ليس على النساء أذان ولا إقامة»، فردّه إمامُ الحرمين قائلًا:

(١) ر. ميزان الاعتدال: ٤/ ٢١٨.
(٢) الدرة المضية: ٩٢ مسألة رقم ٥٦ (بتصرف).
(٣) ر. ميزان الاعتدال: ١/ ٤٦٤.
(٤) الدرة المضية: ١٠٣، ١٠٤، مسألة رقم ٦٥.
(٥) ر. نصب الراية: ١/ ٣٦٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٧٤.

المقدمة ‏/ ٣٣٢