ثم استطرد الحافظ يتعقب النووي، فقال: «وأنكر النووي أن تكون في حديث المسيء صلاته، وهي في حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته عند البخاري في كتاب الاستئذان» (٢) ا. هـ
* وقع في (المهذب) رواية في دعاء الرفع من الركوع، بلفظ: «أهل الثناء والمجد، حق ما قال العبد، كلنا لك عبد ...» بإسقاط الألف من (أحق)، وإسقاط الواو من (وكلنا لك عبد). وقد تعقبه النووي بقوله: «إن الذي عند المحدثين بإثباتهما». فتعقّب الحافظُ النوويَّ بقول: «هو في سنن النسائي بحذفهما» (٣).
فكما ترى يغيب عن النووي رواية النسائي بحذف (الألف) و(الواو) فينكرها على صاحب المهذب، فيتعقبه الحافظ.
* حديث: «مانع الزكاة في النار» قال ابن الصلاح: «لم أجد له أصلًا» وتعقبه الحافظ بقوله: «وهذا عجيب من ابن الصلاح؛ فقد رواه الطبراني في الصغير فيمن اسمه محمد» (٤).
* علق ابنُ الصلاح على قول الإمام الغزالي:، ولو توحشت إنسية، ولم يمكن ردّها، فهو كالصيد يذبح في كل موضع، وكذا لو تنكس بعيرٌ في بئر وخيف هلاكه، فقد قال ﷺ: «لو طعنت في خاصرتها، لحلت لك»، فخصص
(١) تلخيص الحبير: ١/ ٢٥٩ حديث ٣٩٠.
(٢) تلخيص الحبير: ١/ ٢٥٩ حديث ٣٩٠.
(٣) ر. التلخيص: ١/ ٢٤٤ حديث ٣٦٧.
(٤) ر. التلخيص: ٢/ ١٤٩ حديث ٨١١.
(٢) تلخيص الحبير: ١/ ٢٥٩ حديث ٣٩٠.
(٣) ر. التلخيص: ١/ ٢٤٤ حديث ٣٦٧.
(٤) ر. التلخيص: ٢/ ١٤٩ حديث ٨١١.
المقدمة / ٣٢٠