* ومن حديث سعد بن أبي وقاص نحو حديث أبي موسى، وفيه: «فإن دخل عليَّ بيتي، فبسط يده إلي ليقتلني؟ قال: كن كابن آدم» رواه أحمد: ١/ ١٨٥، وأبو داود برقم ٤٢٥٧، والترمذي كتاب الفتن. رقم ٢٣٠٤، وصحيح الترمذي: ١٧٨٥.
* ومن حديث خالد بن عرفطة قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا خالد، إنها ستكون بعدي أحداث وفتن واختلاف، فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول، لا القاتل، فافعل» أخرجه أحمد: ٥/ ٢٩٢، والحاكم: ٤/ ٥١٧ وسكت عنه، كما سكت عنه الذهبي أيضًا، ورواه الطبراني في الكبير: رقم ٤٠٩٩.
فهذه مجموعة أحاديث صحيحة (صححها الألباني) في الفتن، فيها معاني وألفاظ ما أورده إمام الحرمين، فحينما قال إمام الحرمين: «والقول الثاني معتمده الأخبار الصحيحة» لم يخطىء، وأقصى ما يمكن أن يقال: «إنه وهم في نسبة هذا اللفظ وجَعْلِه من حديث حذيفة» أما أن تستعمل هذه الألفاظ العالية:
- «لا اعتماد عليه في هذا الشأن».
- «زعم أنه صحيح».
- «لا أصل له». (ولا يخفف من هذا أنه أكمل العبارة بقوله: «لا أصل له من حديث حذيفة»، فلا يقال لا أصل له إلا للباطل المفترى).
* وإذا أردت أن تُدرك ما في كلام ابن الصلاح وابن حجر من تحامل، قارنه بكلام
(١) ر. الإرواء: ٨/ ١٠٣ - ١٠٤.
المقدمة / ٣٠٣