ويرى البعض أنه إذا اجتمعت حدود لله من أجناس مختلفة أخر حد الشرب عنها جميعا لأنه ثابت بما لا يتلى (٢) . وهو رأى أبى حنيفة، ولكن البعض يرى تقديم حد الشرب على غيره على أنه إذا تأخر فليس للتأخير أثر ما ووقع الموقع (٣)، وهذا هو رأى الشافعى وأحمد لأنهما يريان تقديم الأخف على الخفيف، أما مالك فيستوى عنده أن يقدم الأخف أو الأشد ولولى الأمر أن يبدأ بأيهما أراد (٤) .
* * *
المبحث الثاني
الأدلة على الشرب
٥٨٨- أولًا: شهادة الشهود: يثبت الشرب والسكر بشهادة الشهود ويشترط أن لا يقل عدد الشهود على رجلين تتوفر فيهما شروط الشهادة التى سبق ذكرها بمناسبة الكلام عن الزنا.
ويشترط أبو حنيفة وأبو يوسف أن تكون الرائحة قائمة وقت الشهادة أى رائحة الخمر أو السكر، فالشهادة عندهما مقيدة بوجود الرائحة ولا يشترط أن توجد الرائحة فعلًا وقت التحقيق ويكقى أن يشهد بها الشاهدان، فيجوز أن يشهد الشاهدان بالشرب أو السكر فيشم المحقق رائحة الخمر أو المسكر، ويجوز أن يشهد الشهود على الشرب أو على السكر وعلى وجود الرائحة وقت أخذ الجاني، أما محمد فلا يشترط وجود الرائحة مع الشهادة بالشرب أو السكر، وحجة أبى
(١) شرح فتح القدير ج٤ ص١٨٦.
(٢) شرح فتح القدير ج٤ ص٢٠٩.
(٣) الإقناع ج٤ ص٢٤٨، أسنى المطالب ج٤ ص١٥٧.
(٤) المدونة ج١٦ ص٤٨.
(٢) شرح فتح القدير ج٤ ص٢٠٩.
(٣) الإقناع ج٤ ص٢٤٨، أسنى المطالب ج٤ ص١٥٧.
(٤) المدونة ج١٦ ص٤٨.
٢ / ٥٠٩