موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد — الصفحة ٩٤٠

(١) إسناده صحيح، ومحمد بن يحيى هو الذهلي. والحديث في الإحسان ٥/ ٥٩ برقم (٣١٣٦).
وهو في مصنف عبد الرزاق ٣/ ٥٦٠ برقم (٦٦٩٠)، ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه أحمد ٣/ ١٩٧.
وأخرجه الترمذي -مختصرًا- في السير (١٦٠١) باب: ما جاء في كراهية النهبة، من طريق محمود بن غيلان،
وأخرجه النسائي في الجنائز ٤/ ١٦ باب: النياحة على الميت، وفي الكبرى- قاله المزي في «تحفة الأشراف» ١/ ١٥٣ برقم (١٤٨٥) - والبيهقي في الجنائز ٤/ ٦٢ باب: النهي عن النياحة على الميت، من طريق إسحاق بن إبراهيم،
وأخرجه البيهقي في الجنائز ٤/ ٦٢ باب: النهي عن النياحة على الميت، من طريق محمد بن رافع، جميعهم حدثنا عبد الرزاق، بهذا الإِسناد.
وقال ابن أبي حاتم في «علل الحديث» ١/ ٣٦٩ - ٣٧٠ برقم (١٠٩٦): «سألت أبي عن حديث رواه عبد الرزاق عن معمر ......» وذكر هذا الحديث ثم قال: «قال أبي: هذا حديث منكر جدًا».
وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح كريب من حديث أَنس».
وأخرجه مختصرًا أيضًا: أبو داود في الجنائز (٣٢٢٢) باب: كراهية الذبح عند القبر، والبيهقي في الجنائز ٤/ ٥٧ باب: كراهية الذبح عند القبر، وفي الضحايا ٩/ ٣١٤ باب: ما جاء في معاقرة الأعراب، من طريق عبد الرزاق، به.
وقال عبد الرزاق: «كانوا يعقرون عند القبر بقرة أو شاة».
وأخرجه أحمد ٣/ ١٦٢ من طريق عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عمَّن سمع أَنس بن مالك ...
وأخرجه- مختصرًا- النسائي في النكاح ٦/ ١١١ باب: الشغار، من طريق علي ابن محمد بن علي، حدثنا محمد بن كثير، عن الفزاري، عن حميد، عن أَنس ... =