(١) إسناده صحيح، ثواب بن عتبة ترجمه البخاري في الكبير ٢/ ١٨٤ ولم يورد فيه جرحًا
ولا تعديلا.
وقال ابن معين في تاريخه- رواية الدوري-٤/ ١٣٦، ٢٠٥: «ثواب بن عتبة ثقة».
وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٢/ ٤٧١: «سمعت أبي وأبا زرعة - ورأيا في كتاب رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: ثواب بن عتبة ثقة- فانكرا جميعًا ذلك».
وقال الدوري- تاريخ ابن معين ٤/ ٢٧٢ -: «سمعت يحيى يقول: ثواب بن عتبة شيخ صدق، حدث عنه أبو عبيدة الحداد، وغيره.
قال أبو الفضل: فإن كنت كتبت عن أبي زكريا فيه شيئًا: أنه ضعيف، فقد رجع أبو زكريا، وهذا هو القول الأخير من قوله». وصحح حديثه ابن خزيمة، والحاكم، ووافقه الذهبي. وقال أبو داود: «وثواب ليس به بأس». وقال العجلي في «تاريخ الثقات» ص: (٩١): «يكتب حديثه وليس بالقوي». وقال أبوعلي الطوسي: «أرجو أن يكون صالح الحديث». ووثقه الحافظ ابن حبان. وقال ابن شاهين في «تاريخ أسماء الثقات» ص (٥٣): «ثواب بن عتبة ثقة ...».
وقال ابن عدي في كاملة ٢/ ٥٢٨: «وثواب بن عتبة يعرف بهذا الحديث، وحديث آخر، وهذا الحديث قد رواه غيره عن عبد الله بن بريدة، منهم: عقبة بن عبد الله بن الأصم.
ففي الحديثين اللذين يرويهما ثواب لا يلحقه ضعف». وباقي رجاله ثقات.
والحديث في الإِحسان ٤/ ٢٠٦ برقم (٢٨٠١).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٨٢ من طريق الفضل بن الحباب، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي ١/ ١٤٦ برقم (٧٠٧) - ومن طريقه أخرجه البيهقي في صلاة العيدين ٣/ ٢٨٣ باب: يترك الأكل يوم النحر حتى يرجع- من طريق ثواب بن عتبة، به.
وأخرجه أحمد ٥/ ٣٥٢، ٣٦٠ من طريق أبي عبيدة الحداد، وحرمي بن عمارة، =
ولا تعديلا.
وقال ابن معين في تاريخه- رواية الدوري-٤/ ١٣٦، ٢٠٥: «ثواب بن عتبة ثقة».
وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٢/ ٤٧١: «سمعت أبي وأبا زرعة - ورأيا في كتاب رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: ثواب بن عتبة ثقة- فانكرا جميعًا ذلك».
وقال الدوري- تاريخ ابن معين ٤/ ٢٧٢ -: «سمعت يحيى يقول: ثواب بن عتبة شيخ صدق، حدث عنه أبو عبيدة الحداد، وغيره.
قال أبو الفضل: فإن كنت كتبت عن أبي زكريا فيه شيئًا: أنه ضعيف، فقد رجع أبو زكريا، وهذا هو القول الأخير من قوله». وصحح حديثه ابن خزيمة، والحاكم، ووافقه الذهبي. وقال أبو داود: «وثواب ليس به بأس». وقال العجلي في «تاريخ الثقات» ص: (٩١): «يكتب حديثه وليس بالقوي». وقال أبوعلي الطوسي: «أرجو أن يكون صالح الحديث». ووثقه الحافظ ابن حبان. وقال ابن شاهين في «تاريخ أسماء الثقات» ص (٥٣): «ثواب بن عتبة ثقة ...».
وقال ابن عدي في كاملة ٢/ ٥٢٨: «وثواب بن عتبة يعرف بهذا الحديث، وحديث آخر، وهذا الحديث قد رواه غيره عن عبد الله بن بريدة، منهم: عقبة بن عبد الله بن الأصم.
ففي الحديثين اللذين يرويهما ثواب لا يلحقه ضعف». وباقي رجاله ثقات.
والحديث في الإِحسان ٤/ ٢٠٦ برقم (٢٨٠١).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٨٢ من طريق الفضل بن الحباب، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي ١/ ١٤٦ برقم (٧٠٧) - ومن طريقه أخرجه البيهقي في صلاة العيدين ٣/ ٢٨٣ باب: يترك الأكل يوم النحر حتى يرجع- من طريق ثواب بن عتبة، به.
وأخرجه أحمد ٥/ ٣٥٢، ٣٦٠ من طريق أبي عبيدة الحداد، وحرمي بن عمارة، =
٢ / ٣٢٥