عَن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - (٢/ ٣٤) نَهَى عَنِ السَّدْلِ (١) فِي الصَّلَاةِ، وَأنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ (٢).
(١) السَّدْل -بفتح السين المهملة، وسكون الدال المهملة-: هو أن يلتحف الرجل بثوبه، ويدخل يَديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك.
وقيل: هو أن يضع وسط الإزار على رأسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير أن يجعلهما على كتفيه. انظر النهاية.
وقال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٣/ ١٤٩: «السين، والدال، واللام أصل واحد يدل على نزول الشيء من غلْو إلى سُفْلٍ ساترًا له ......».
وقال أبو عبيد في «غريب الحديث» ٣/ ٤٨٢: «والسدل: هو إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه، فإن ضمه فليس بسدل ...».
وقال الخطابي في «معالم السنن» ١/ ١٧٩: «السدل: إرسال الثوب حتى يصيب الأرض ...».
ونقل الشوكاني في «نيل الأوطار» ٢/ ٦٨ عن العراقي قوله: «ويحتمل أن يراد بالسدل سدل الشعر ......».
ثم قال: «ولا مانع من حمل الحديث على جميع هذه المعاني إن كان السدل مشتركًا بينها، وحمل المشترك على جميع معانيه هو المذهب القوي». وانظر نيل إلَاّ وطار ٢/ ٦٧ - ٦٨.
(٢) رجاله ثقات غير أن الحسن بن ذكوان قد عنعن، وقد بسطت القول فيه عند الحديث السابق برقم (١٦٧). غير أن الحديث صحيح، وانظر الطريق الثاني.
والحديث هذا في الإحسان ٤/ ٤٢ برقم (٢٣٤٧).
وأخرجه أبو داود في الصلاة (٦٤٣) باب: ما جاء في السدل في الصلاة- ومن طريقه أخرجه البغوي في «شرح السنة» ٢/ ٤٢٦ برقم (٥١٩) - من طريق محمد بن العلاء، وإبراهيم بن موسى،
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١/ ٣٧٩ برقم (٧٧٢) من طريق محمد بن عيسى،=
وقيل: هو أن يضع وسط الإزار على رأسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير أن يجعلهما على كتفيه. انظر النهاية.
وقال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٣/ ١٤٩: «السين، والدال، واللام أصل واحد يدل على نزول الشيء من غلْو إلى سُفْلٍ ساترًا له ......».
وقال أبو عبيد في «غريب الحديث» ٣/ ٤٨٢: «والسدل: هو إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه، فإن ضمه فليس بسدل ...».
وقال الخطابي في «معالم السنن» ١/ ١٧٩: «السدل: إرسال الثوب حتى يصيب الأرض ...».
ونقل الشوكاني في «نيل الأوطار» ٢/ ٦٨ عن العراقي قوله: «ويحتمل أن يراد بالسدل سدل الشعر ......».
ثم قال: «ولا مانع من حمل الحديث على جميع هذه المعاني إن كان السدل مشتركًا بينها، وحمل المشترك على جميع معانيه هو المذهب القوي». وانظر نيل إلَاّ وطار ٢/ ٦٧ - ٦٨.
(٢) رجاله ثقات غير أن الحسن بن ذكوان قد عنعن، وقد بسطت القول فيه عند الحديث السابق برقم (١٦٧). غير أن الحديث صحيح، وانظر الطريق الثاني.
والحديث هذا في الإحسان ٤/ ٤٢ برقم (٢٣٤٧).
وأخرجه أبو داود في الصلاة (٦٤٣) باب: ما جاء في السدل في الصلاة- ومن طريقه أخرجه البغوي في «شرح السنة» ٢/ ٤٢٦ برقم (٥١٩) - من طريق محمد بن العلاء، وإبراهيم بن موسى،
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١/ ٣٧٩ برقم (٧٧٢) من طريق محمد بن عيسى،=
٢ / ١٩٣