عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ - ﷺ - قَالَ: «لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ الله، وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ» (٢).
= وأخرجه الطبراني برقم (٥٢٣٩) من طريق خلف بن عمرو العكبري، حدثنا غسان بن المفضل الغلابي،
وأخرجه البزار ١/ ٢٢٢ برقم (٤٤٥) من طريق عمرو بن علي، جميعهم حدثنا بشر بن المفضل، به.
وأخرجه أحمد ٥/ ١٩٢، ١٩٣ من طريق إسماعيل، وربعي بن إبراهيم، وأخرجه الطبراني برقم (٥٢٤٠) من طريق محمود بن محمد الواسطي قال: أخبرنا وهب بن بقية قال: أخبرنا خالد، جميعهم عن عبد الرحمن بن إسحاق، به. وانظر التعليق السابق.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٢/ ٣٢ - ٣٣ باب: خروج النساء إلى المساجد وغير ذلك، وقال: «رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، وإسناده حسن». وانظر «نيل الأوطار» ٣/ ١٦٠.
وفي الباب عن عمر برقم (١٥٤)، وعن ابن عمر برقم (٥٤٢٦)، وعن أبي هريرة- وهو الحديث التالي- برقم (٥٩١٥، ٥٩٣٣) جميعها في مسند الموصلي. وتفل، قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ١/ ٣٤٩: «التاء، والفاء، واللام أصل واحد، وهو خبث الشيء وكراهته.
فالتفل: الريح الخبيثة، وامرأة تفلة ومتفال. وقال رسول الله - ﷺ -: (لا تمنعوا ...): أي لا يكن مطيبات ..... ومن هذا الباب: تفلت بالشيء، إذا رميت به من فمك متكرِّهًا له ...».
(١) تقدم التعريف به عند الحديث (٣٩).
(٢) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو، والحديث في الإحسان ٣/ ٣١٧ برقم (٢٢١١). =
وأخرجه البزار ١/ ٢٢٢ برقم (٤٤٥) من طريق عمرو بن علي، جميعهم حدثنا بشر بن المفضل، به.
وأخرجه أحمد ٥/ ١٩٢، ١٩٣ من طريق إسماعيل، وربعي بن إبراهيم، وأخرجه الطبراني برقم (٥٢٤٠) من طريق محمود بن محمد الواسطي قال: أخبرنا وهب بن بقية قال: أخبرنا خالد، جميعهم عن عبد الرحمن بن إسحاق، به. وانظر التعليق السابق.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٢/ ٣٢ - ٣٣ باب: خروج النساء إلى المساجد وغير ذلك، وقال: «رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، وإسناده حسن». وانظر «نيل الأوطار» ٣/ ١٦٠.
وفي الباب عن عمر برقم (١٥٤)، وعن ابن عمر برقم (٥٤٢٦)، وعن أبي هريرة- وهو الحديث التالي- برقم (٥٩١٥، ٥٩٣٣) جميعها في مسند الموصلي. وتفل، قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ١/ ٣٤٩: «التاء، والفاء، واللام أصل واحد، وهو خبث الشيء وكراهته.
فالتفل: الريح الخبيثة، وامرأة تفلة ومتفال. وقال رسول الله - ﷺ -: (لا تمنعوا ...): أي لا يكن مطيبات ..... ومن هذا الباب: تفلت بالشيء، إذا رميت به من فمك متكرِّهًا له ...».
(١) تقدم التعريف به عند الحديث (٣٩).
(٢) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو، والحديث في الإحسان ٣/ ٣١٧ برقم (٢٢١١). =
٢ / ٢٣