يُنَادِى ثَلاثًا؟». قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَمَا مَنَعَكَ أنْ تَجِيءَ بِهِ؟». فَاعْتَذَرَ إلَيْه. فَقَالَ رَسُولُ الله -ﷺ-:«كُنْ أنْتَ الذِي تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (١)، فَلَنْ أقْبَلَهُ مِنْكَ» (٢).
(١) عند أبي داود «كَلَاّ، أنت تجيء به يوم القيامة». وعند الحاكم، والبيهقي: «كن أنت تجيء به يوم القيامة». وأما رواية أحمد فهي «إني لن أقبله حتى تكون أنت الذي توافيني به يوم القيامة».
(٢) عامر بن عبد الواحد قال أحمد: «ليس بقوي في الحديث». وقال: «ليس حديثه بشيء». وقال النسائي ليس بالقوي«.
ونقل ابن أبى حاتم بإسناده عن ابن معين في»الجرح والتعديل«٦/ ٣٢٦ أنه قال:»عامر الأحول ليس به بأس«. وانظر الضعفاء للعقيلي ٣/ ٣١٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦٢.
وقال ابن شاهين في»تاريخ الثقات«ص (١٥٥) برقم (٨٦٩):» عامر بن عبد الواحد الأحول، بصري، وليس به بأس. قاله يحيى. قال: وهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره«.
وقال ابن أبي حاتم في»الجرح والتعديل«٦/ ٣٢٧:» سألت أبي عن عامر الأحول فقال: هوثقة لا بأس به. قلت: يحتج بحديثه؟. قال: لا بأس به«.
وقال السَّاجى:»يحتمل لصدقه، وهو صدوق«.
وقال ابن عدي في كامله ٥/ ١٧٣٧ بعد أن ذكر ما قاله أحمد، وعرض له عددًا من الأحاديث:»ولعامر الأحول غير ما ذكرت، ولا أرى بروايته باسًا«. وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ١٩٣، وهو من رجال مسلم، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي، وباقي رجاله ثقات، فالإسناد صحيح إن شاء الله. وأبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم ابن محمد بن الحارث.
والحديث في الإحسان ٧/ ١٥٠برقم (٤٧٨٩)، وقد تحرف فيه»عبد الله بن عمرو«إلى»عبد الله بن عمر".
وأخرجه أبو داود في الجهاد (٢٧١٢) باب: في الغلول إذا كان يسيرًا يتركه الإمام
ولا يحرق رحله، والحاكم ٢/ ١٢٧ والبيهقي في السير ٩/ ١٠٢ باب: لا يقطع من =
(٢) عامر بن عبد الواحد قال أحمد: «ليس بقوي في الحديث». وقال: «ليس حديثه بشيء». وقال النسائي ليس بالقوي«.
ونقل ابن أبى حاتم بإسناده عن ابن معين في»الجرح والتعديل«٦/ ٣٢٦ أنه قال:»عامر الأحول ليس به بأس«. وانظر الضعفاء للعقيلي ٣/ ٣١٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٦٢.
وقال ابن شاهين في»تاريخ الثقات«ص (١٥٥) برقم (٨٦٩):» عامر بن عبد الواحد الأحول، بصري، وليس به بأس. قاله يحيى. قال: وهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره«.
وقال ابن أبي حاتم في»الجرح والتعديل«٦/ ٣٢٧:» سألت أبي عن عامر الأحول فقال: هوثقة لا بأس به. قلت: يحتج بحديثه؟. قال: لا بأس به«.
وقال السَّاجى:»يحتمل لصدقه، وهو صدوق«.
وقال ابن عدي في كامله ٥/ ١٧٣٧ بعد أن ذكر ما قاله أحمد، وعرض له عددًا من الأحاديث:»ولعامر الأحول غير ما ذكرت، ولا أرى بروايته باسًا«. وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ١٩٣، وهو من رجال مسلم، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي، وباقي رجاله ثقات، فالإسناد صحيح إن شاء الله. وأبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم ابن محمد بن الحارث.
والحديث في الإحسان ٧/ ١٥٠برقم (٤٧٨٩)، وقد تحرف فيه»عبد الله بن عمرو«إلى»عبد الله بن عمر".
وأخرجه أبو داود في الجهاد (٢٧١٢) باب: في الغلول إذا كان يسيرًا يتركه الإمام
ولا يحرق رحله، والحاكم ٢/ ١٢٧ والبيهقي في السير ٩/ ١٠٢ باب: لا يقطع من =
٥ / ٢٨٥