والمحبة لها داعيان: الجمال والإجمال (٥)، والربّ تعالى له الكمال المطلق من ذلك، فإنّه جميل يحبّ الجمال (٦)، بل الجمال كلّه له، والإجمال (٧) كلّه منه. فلا يستحقّ أن يُحَبَّ لذاته من كل وجه سواه. قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١].
وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ
(١) "فإنما يحبُ … جميع" ساقط من ل.
(٢) س: "كان"، تحريف.
(٣) ف: "فمن الله".
(٤) كذا في س. وفي ف، ل: "من كماله وبهائه وجلاله" وفي ز: "من جماله وبهائه وجلاله".
(٥) انظر مدارج السالكين (٣/ ٢٨٨). وأراد بالإجمال: "الإحسان والأنعام. وفي ف: "والإجلال" تحريف.
(٦) العبارة "والربّ تعالى … الجمال" ساقطة من ف.
(٧) ف: "الإجلال"، تحريف.
(٢) س: "كان"، تحريف.
(٣) ف: "فمن الله".
(٤) كذا في س. وفي ف، ل: "من كماله وبهائه وجلاله" وفي ز: "من جماله وبهائه وجلاله".
(٥) انظر مدارج السالكين (٣/ ٢٨٨). وأراد بالإجمال: "الإحسان والأنعام. وفي ف: "والإجلال" تحريف.
(٦) العبارة "والربّ تعالى … الجمال" ساقطة من ف.
(٧) ف: "الإجلال"، تحريف.
١ / ٥٣٣