٣٦٠ - عن سَعْد بْنِ أبي وَقَّاصٍ رضي الله عنه:
«أنَّهُ صَلَّى إلى جَنْبِهِ ابنُهُ مُصْعَب قَالَ: فَطَبَّقْتُ بَيْنَ كَفَّيَّ، ثُمَّ وَضَعْتُهُمَا بَيْنَ فَخِذَيَّ، فَنَهانِي أبِي، وقَالَ: كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْهُ، وأمِرْنَا.
أنْ نَضَعَ أيدِينَا علَى الرُّكَبِ».
ــ
بصلاته الكاملة المستوفية لسنتها وواجباتها صلاة النبي - ﷺ - حيث كان رضي الله عنه - يأتي بكل التكبيرات، ويحافظ عليها، فيكبر كلما خفض رأسه للركوع والسجود، أو رفع رأسه من السجود. الحديث: أخرجه البخاري.
والمطابقة: في قوله: «يكبِّر كلما رفع، وكلما وضع».
ويستفاد منه: مشروعية التكبير عند الخفض للركوع والسجود، وعند الرفع من السجود، وهو سنة عند الجمهور، واجب عند بعض الظاهرية.
٣٠٥ - «باب وضع الأكف على الركب في الركوع»
٣٦٠ - معنى الحديث: أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه «صلى إلى جنبه ابنه مصعب قال: فطبقت بين كفي» أي ألصقت باطن الكف اليمنى بباطن الكف اليسرى «ثم وضعتهما بين فخذي.» أي طبقتهما ووضعتهما بين الفخذين في الركوع «فنهاني أبي وقال: كنا نفعله فنهنا عن ذلك» لأنه فعل اليهود .. فلا تتشبه بهم «وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب» مخالفة لليهود في فعلهم هذا قال عمر رضي الله عنه: إن الركب سنَّت لكم فخذوا بالركب. الحديث: أخرجه الستة. والمطابقة: في قوله: «أمرنا أن نضع أيدينا على الركب».
ويستفاد منه: كراهية التطبيق في الركوع، ومشروعية وضع اليدين على
٢ / ١٨٩