٣٥٠ - عنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه - ﷺ -:
«سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقْرَأ (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) في الْعِشَاءِ، ومَا سَمِعْتُ أحَدًا أحْسَنَ صَوْتًَا مِنْهُ أوْ قِرَاءَةً».
٢٩٧ - «بَابُ الْقِرَاءَةِ الْفَجْرِ »
٣٥٠ - عَن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
ــ
وهو عند المالكية من (عبس) إلى (الضحى). وعند الشافعية والحنابلة من (عم) إلى (الضحى)، وعند الحنفية من (البروج) إلى (لم يكن). ثالثًا: مشروعية سجود التلاوة في الانشقاق، وهو مذهب الشافعي.
٢٩٦ - «باب القراءة في العشاء»
٣٥٠ - معنى الحديث: يقول البراء رضي الله عنه: «سمعت النبي - ﷺ - يقرأ (والتين والزيتون) في العشاء» أي سمعته - ﷺ - يقرأ سورة التين في صلاة العشاء بصوت عذب وترتيل جميل، «وما سمعت أحدًا أحسن منه صوتًا أو قراءة»، أبي وما سمعت أجمل منه صوتًا، ولا أجود قراءة. الحديث: أخرجه الستة.
ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: مشروعية القراءة في العشاء كما ترجم له البخاري، لأن البراء سمع النبي - ﷺ - يقرأ فيها بهذه السورة. ثانيًا: استحباب ترتيل القرآن وتحسين الصوت به. والمطابقة: في قوله: «سمعت النبي - ﷺ - يقرأ: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) في العشاء».
٢٩٧ - «باب القراءة في الفجر»
٣٥١ - معنى الحديث: يقول أبو هريرة رضي الله عنه: "في كل
٢ / ١٧٨