ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: استدل به البخاري وغيره من أهل العلم وهم الجمهور من الصحابة والتابعين والفقهاء والمحدثين على مشروعية القراءة في الظهر، ويؤكد ذلك ما جاء في حديث أبي قتادة السابق أنه - ﷺ - «كان يقرأ فيهما ويسمعهم الآية أحيانًا». ولهذا قالوا بمشروعية القراءة في الظهر والعصر، خلافًا لابن عباس رضي الله عنهما حيث يرى أنها غير مشروعة فيهما. ثانيًا: جواز رفع البصر إلى الإمام والنظر إليه في أثناء الصلاة، ومشروعيتها لأنهم لو لم يرفعوا أبصارهم إلى النبي - ﷺ - في أثناء صلاته - ﷺ - لما رأوا اضطراب لحيته، وهو مذهب مالك حيث قال: «ينظر المأموم إلى إمامه، وليس عليه أن ينظر إلى موضع سجوده» خلافًا للحنفية والشافعية.
الحديث: أخرجه أيضًا أبو داود والنسائي وابن ماجة. والمطابقة: في كون خباب رضي الله عنه سئل هل كان النبي - ﷺ - يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم.
***
٢ / ١٧٢