أنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - كَانَ يَأمُرُ مُؤَذِّنًَا يؤذِّنُ، ثُمَّ يَقُولُ علَى إثْرِهِ: ألا صَلوا في الرِّحَالِ، في اللّيْلَةِ البَارِدَةِ أوِ الْمَطِيرَةِ في السَّفَرِ.
٢٦٢ - «بَابٌ هَلْ يُتْبِعُ الْمُؤَذِّنُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا وَهَلْ يَلْتَفِتُ فِي الأذَانِ »
ــ
٣٠٨ - معنى الحديث: يحدثنا ابن عمر: «أن رسول الله - ﷺ - كان يأمر مؤذنًا يؤذن للصلاة» ثم يقول على إثره «بكسر الهمزة وسكون الثاء، أى ثم يقول المؤذن بعد الفراغ من أذانه:»ألا صلوا في الرحال «أي في خيامكم ومنازلكم» في الليلة الباردة أو المطيرة «أي أنه - ﷺ - كان يأمر مؤذنه أن يقول بعد فراغه من الأذان في الليلة الباردة أو الممطرة: صلوا في الرحال. الحديث: أخرجه الستة. والمطابقة: في قوله:»ثم يقول على إثره: ألا صلوا في الرحال«.
ويستفاد من الحديث ما يأتي: أولًا: أن من الأعذار المبيحة للتخلف عن الجمعة، والجماعة البرد الشديد والمطر الغزير، وقد نقل ابن بطال الإجماع على ذلك، لأنّ النبي - ﷺ - كان يأذن للناس أن يصلوا في رحالهم في الليالي الباردة أو الممطرة، كما في هذا الحديث. ثانيًا: مشروعية أن يقول المؤذن بعد الأذان في الليلة الباردة أو الممطرة:»ألا صلوا في الرحال «، وهو مذهب أحمد، وكرهه الجمهور.
٢٦٢ -» باب هل يتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا «
أي هذا باب يذكر فيه هل يُشْرَع للمؤذن» أن يُتبع " بضم الياء وسكون التاء أي أن يوجه فمه ها هنا وها هنا. أي أن يوجه فمه يمينًا عند قوله:
٢ / ١١٩